九天母石

仡佬族43万余人，唐宋即居于务川和道真，百合花是其族花。务川境内都是高山，山峰弯转，能看到一片碧绿。九天母石风景区里面有很大的广场，有两座建筑天圆地方，有三口井冒着水，下面河流转弯处有几块大石矗立，仡佬族崇拜奇异的石头，这里是仡佬族人祭祖之地。秦昭襄王三十年（前277）张若伐楚置黔中郡，濮人世居地被纳入秦国版图。蜀汉建兴元年至四年（223—226），济火讨平今水城、安顺一带僚人，子孙世袭于僚人居住地，为彝族进入贵州之始。隋开皇十九年（599）置务川县，僚人逐步发展为仡佬族。宋政和八年（1118）思州土著首领田佑恭筑思州城，大观元年（1107）田佑恭内附。明永乐十二年（1414）思南府于务川板场设水银场税课局。雍正四年（1726）推行改土归流，咸丰四年（1854）至同治七年（1868）举行起义。

桃符村大部分是仡佬族和苗族人，两山间有一片楼房，大门写有“石碑石坊古盐道漫述沧桑往事，木铺木舍老场街细说风云春秋”，铜像雕着小孩儿吃麻饼。下坡过桥，桃树林中种有蔬菜，这里征用地以前每平方米补偿40元，现在补偿60元。村里有一棵很高的白杨树，有四口古井水在岩石中流出。建于清咸丰二年的石坊上，写着“圣旨”“节同金石”“福建德化县知县申允继之继室张氏坊”。顺从的品格是今天仍然需要的，不应把它当作封建糟粕而抛弃。《周易》曰：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。”办喜事处写有“一家办事大家帮忙，邻里老幼众亲恭贺”。他们邀我一起吃饭，有炒肉、红烧肉、油豆腐、酥肉、土豆，豆鼓炒饭是特产。古青石板小街两边是木板房，有江口盐铺、日杂用品铺、烧烤店、刨锅汤火锅店、烟草铺、睡得香客栈、仡佬手工艺店、酥食麻饼店。老场墟市里面有不少诗，体现了我国传统文化中阴阳相合而生变化的哲学思想，也反映了我国农耕文明的伟大成就。择要摘录如下。《立春》：“东风带雨逐西风，大地阳和暖气生。万物苏萌山水醒，农家岁首又谋耕。”《雨水》：“南湿北冷两交锋，乍暖还寒斗雨风。一夜返青千里麦，万山润遍动无声。”《芒种》：“艳阳辣辣卸衣装，梅雨潇潇涨柳塘。南岭四邻禾壮日，大江两岸麦收忙。”《立秋》：“一叶梧桐一报秋，稻花田里话丰收。虽非盛夏还伏虎，更有寒蝉唱不休。”《霜降》：“时逢秋暮露成霜，几分凝结几分阳。荷败千池萧瑟岸，棉白万顷采收忙。”《冬至》：“西北风袭百草衰，几番寒起一阳来。白天最是时光短，却见金梅竞艳开。”

泥高镇海拔1200多米，要不断上坡，田里有老鸦，山上黄草中有曲曲折折的公路一条条。镇上办酒宴，有大吹和小吹，分别为8人和4人，有12张桌子垒起来在上面舞狮子。街上有土家族女孩卖泡粑，这里也叫发糕，0.5元一个，那女孩租门面每年租金为12000元。有一家卖泡粑和炸鸡腿的，老板以前在务川县供销社工作，和老婆一起很早就下岗了。这个老板态度很好，做事认真，很自强自立。有进来买炸鸡的人说：“什么事都有难的地方，做生意要对顾客态度好，若不理不睬的，人家就不会来了。”老板家读高二的大女儿在看《福尔摩斯全集》，读初一的二女儿从楼上下来后我教她做数学题。“老师，你再出道题我做。”“10条直线最多把一个平面分成多少个部分？”她画了10条直线数，我说：“要是100条直线你怎么数得清楚啊！数学的基本精神就是方法要有普遍性。”那老板邀我一起吃鸡火锅，有金针菇，有菠菜，汤很好喝。那老板还送我一些金银花，他每年春天都自己做一些。两个女儿都希望考个好大学，还对当老师有兴趣。那老板说自己是仡佬族，其实祖先以前也是从江西过来的。这里5天赶一次集，遵义虾子羊肉粉很好吃。

黄都镇有一条河，隋大业七年（611）于此设县，山上有玉皇阁。有异地搬迁小区，有异地搬迁后的扶贫田，有基本农田保障区。乘加班车到丝棉村，山沟里有果树和蔬菜复合种植基地。丝棉村像小镇一样，共1300多户7000多人，楼房是用外出打工收入建的，打工一年收入多的有六七万元。家庭客栈主人有两个女儿在读职高，店里还有在沈阳读医学的，都在火炉边掰着鱼腥草。屋里一个司机说：“仡佬族以前过年很热闹，家家户户做糍粑、泡粑、麻糖，现在到处都能买到，过年什么也不做了。以前舞龙灯，没有单位接待，现在也不搞了。这里的沈家坝有古代建筑，七柱山风景很漂亮。”和他们一起吃火锅，火锅内有猪肉、豆芽菜、白豆腐、灰豆腐以及白菜和菠菜，有黄豆豉和鱼腥草。旁边有一个遵义老板在请一个组长吃饭，我过去后他们很热情地邀我一起喝酒，遵义老板带的是茅台镇的酱香酒。他说：“下次有机会把村支书和村主任请出来，我保证不欠农民工一分钱。”他们都说这里的规模应该设一个乡镇，当时乡镇改革时镇长不让它分出去，但那镇长过了三个月就没有做镇长了，他本身也是丝棉村人。他们都希望这里成为乡镇，这样老百姓办事就不用跑那么远，基础设施建设和财政拨款都会不一样，同时也便于同隔壁县的一个镇交往。他们说贵州山上土少，树木长不高，但也没有多少地质灾害。他们说贵州人好，外地人问路时首先保证让他们把肚子吃饱。

到沈家坝的公路刚修好，山沟中田很多，种有烟草、蔬菜、玉米、茶叶，正好一个沈家坝的人要回去。他说：“茶叶每斤30元有公司收购，辣椒1.5元一斤，玉米和土豆3元一斤没有公司收购，蔬菜太多了，都在喂牛，玉米和土豆都用来喂猪。”山沟中有一处处村寨，房子有木制的也有砖瓦的，木制的房子屋檐下挂了很多苞谷，村寨鸡鸣声不断，有人牵着黄牛，有人在用黄牛耕田，有人在种土豆。走老路下坡，山上有天池，有粗大的水杉树，处处都有山神庙，田边有石头垒成的晒台。公路边整块的大石壁中间有洞，洞口无比凉快，洞中有水流到沟中。沿着老路而下，水沟上有小石拱桥，有小河在稻谷田间流淌，河水一年四季不断。沈家坝在公路边，有陈家祠堂，是徽派建筑，有一片残壁，有木大门，石条门槛很光滑，荒草中有古戏台遗址，有石头柱子和石头圆盘，正厅是木板制成的。组长要一个人带着我看古村落，有古井在山坡边，井水从岩石间流出，井由石板围成。山坡上有四层木质阁楼，第一层玉皇阁大门写有“众生敬仰神灵神灵赐福众生，圣神救济善信善信朝拜圣神”，第二层“文启阁”上面画有喜鹊蜡梅和戏中人物。阁后面一棵楠木很高大，过路的老人说有400多年历史了。管理员带我上山顶古寨，断垣的方砖砌得很整齐，有砖头砌的八字路。有盖着小瓦的一层木板房，是最早的祖先住的，现在已经有30代人了。有一家木板房门楣上写有“耕读人家”，祖先神位上写有“尚义家风”，门前场地上铺着整齐的方形石板。有一家院墙用石头垒成，里面木板房大门上写着“林泉山水”，正房写有“国恩家庆”“学正品端”，院子的两石缸上刻有“同治之乱后重建家园”，有七律诗的后四句“无事相羁真足乐，有书可读不为贫。在山泉水清如许，香挹芝兰满院春”。这里的人说石达开战败后避乱于此，和这里人有了交情，书法都出自他的手笔。这里的祖辈是明朝来的。儒家文化深入贵州山沟，古村落传递的和谐依然有价值。组长家一层的木板房子有40多年了，屋檐下有两个燕子窝，旁门进去有火炉，里面有三个房间。女主人很热情地倒茶，一起吃火锅，有一碗菜里面有猪肉、大头菜、辣椒、生姜，味道有些酸，是本地特产。这里的人很讲礼仪，坐着要起身时都说“你坐好”，人家吃完饭后都用双手接碗添饭。女主人的哥哥在电力局工作，递烟时先递给那个他熟悉的朋友，也让我感到乡村是有差序结构的。外出打工的人还没有回家过年，许多田都没有人愿意种了。

沈家坝民居

龙潭古村是仡佬族发源地。大道上有木板寨门，葛洪炼丹遗址是上下两层山洞。村口龙潭人家是三层木板房，可以吃和住，还有小卖部。一层场子边有风雨长廊，山脚下有水塘，塘中间有走廊。古寨的青石板很整齐，屋前屋后种着桃树，田里有白菜、萝卜、豌豆。“寨老人家”门上写有“孝风义德传佳话，忠君长歌佑后人”，院子里面是两层的木板房，每层前面有回廊，有木柱支撑，正房门上写着“读书好，耕田好，学好便好；成家难，治业难，知难不难”。山上四周用石头垒成院墙，桃树下种有各样蔬菜。古寨石板路两边都是石头院墙，路边有小水沟流着水。丹堡院落始建于清中期，外面是石头围墙，有双层木板门，里面有天井和两层木板房，主人以前经营丹砂产业，大门有联“村酒漫清香聚天地人和千秋禄，丹砂放异彩集孝义忠勇百世昌”。丹砂驿站，是从矿山到洪渡河经乌江入长江的第一个驿站。寿生旧居，外面是石头院墙，门内有场子，有一层木板房三间，麻雀声一片。寿生，原名申尚贤，务川县城人，仡佬族，1931—1937年在北平求学，参与新文化运动，1939—1945年隐居于此，著有《大坪村隐居》《农情九首》。有申翰林故居，他是清光绪二年（1876）进士，官至刑部陕西司主政。建于清朝中后期的碉楼高高的，当时务川境内匪风炽盛。惜字塔大门上有阁楼，写有“璞玉良知忠孝义，道德文章天地人”，门内大石凿出十八步。申祐铜像是儒家官员形象。申祐，明正统五年（1440）中举，正统九年中进士，正统十四年殉职于土木堡之变。土木堡之变，是英宗皇帝太年轻，而王振擅权，让皇帝亲征深入而被也先俘获。谷应泰认为：“从来嚬笑窃弄者，必须假御侮以固主恩，而势焰炙手者，易于倖边功以邀富贵。”2637353申公祐祠始建于明代，大门上写有“身行孝忠义，心存家国友”“一品人忠臣孝子，二桩事耕田读书”，内有景泰元年（1450）六月二十一日皇帝诏令“特赠尔进阶文林郎职”“吁戏，人孰无死，惟死于国事者为至荣也”。申祐的精神是应该肯定的，但平常情况下也要教育儿童们爱护自己的生命，能够将祸患消灭于萌芽状态是更高的智慧。老子在《道德经》第18章中指出：“六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”

沿着水泥路走出龙潭，都是两层的砖瓦楼房，水杉树上有老鸦和麻雀，路上有背着背篓的妇女，田里种有胡萝卜。龙潭水一片银白，水边是白色的三层楼房，种土豆的妇女说那一片移民房政府每户给17000元。以前这里都种玉米，后来退耕还林了，山上有野猪和野山羊，不能用枪打，可以用夹子夹，可以用猎狗追，老百姓可以在屋前屋后种蔬菜。公路上做早餐的妇女说去年游客多，今年车进来每小时收几块钱就没有什么游客了，土地要用来种桃树而不能种其他东西。有个老大爷1958年饿过肚子，对粮食问题很担心，说退耕还林减少了耕地，旅游开发占用的是良田，田每亩征用补偿3万元，这里的良田每亩可产2000多斤粮食。他说现在农民都买粮食吃，每斤粮食3元多，这里的蔬菜只有几个队在种，蔬菜的价格年年上涨，差不多5元一斤了。和他一起的老太太说这里种的苞谷都被摘下丢掉，政府说人家来旅游你这里不应该这样穷啊。那老大爷说：“这样下去10年之后可能会出问题，可能拿钱也买不到粮食吃了。”农业作为弱势产业存在个人理性和国家理性的矛盾，乡村的发展应该增进农民的生存能力。