汉传佛教教育有三种主要模式：晋代以来的译场讲学模式，宋代始盛的丛林熏修模式，近代始兴的专业院校模式。1253574国内有关汉传佛教教育的研究主要集中在近代专业院校教育上，而译场教学因与佛经翻译密切相关而依附于佛教文献学研究，丛林熏修研究则主要附于禅宗史研究，所以，古代佛教教育史尚未得到应有的重视和充分研究。

因为条件的限制，译场讲学只能是少数寺院的教育，更多的普通寺院则不具备此条件，然则所谓“译场讲学”就不能完整概括早期的佛教教育。此一名称虽能概括早期佛教教育之共性，但对各地佛教教育之特点却重视不够。

“译场讲学”，曹仕邦先生称为“讲译同施”，即在译经中讲经，通过翻译经典，斟酌译句，讲解其义，在实践中训练僧才的方式。东晋时期的庐山慧远僧团亦存在“译场讲学”的模式，如当时在庐山译经的僧伽提婆，“其人虽不亲承二贤之音旨，而讽味三藏之遗言，志在分德，诲人不倦，每至讲论，嗟咏有余”。僧伽提婆为一代译匠，其译经时边译边讲，正是典型的译场讲学。不过，庐山慧远僧团在译场教学之外，自觉地探索多种教育方式，在教育内容上以四科佛典教育为主，辅以儒道世典，具有一定的普适性，在教学方式上采用唱导为主的教学方法、各随所习的教育原则、七年之期的教学年限，则颇具特色。