道教与俗信的关系研究是学界方兴未艾的领域。道教作为本土宗教，与民间俗信有着千丝万缕的联系。从20世纪80年代开始，道教与俗信关系研究渐兴，研究者不乏其人。但就道教与岭南俗信关系研究，则问津者少，留下较大研究空间。道教始创于岭北，在南传发展中，与岭南俗信发生互动，产生了互化效应，一方面是“南化”现象，道教受岭南俗信的影响，出现了观念的俗化和义理的淡化，岭南巫祝文化甚至为道教斋醮科仪提供了效法雏形；另一方面是“道化”品格，岭南俗信受道教的影响，无论是神灵俗信、祭祀俗信、节庆俗信、婚丧俗信、衣食俗信，还是建筑俗信都蕴含道味，体现道风。总之，透过岭南俗信，可以窥见道教的意味深蕴其中。本书选取道教与岭南俗信关系为研究对象，旨在弥补学界研究之不足，推动道教和俗信文化研究向纵深开展，具有重要理论和学术研究价值；同时，通过解读蕴含道味的岭南俗信，揭示其内涵特质，引导岭南俗信向健康发展，以期厚风化俗，这对传承和弘扬我国优秀传统文化有较大现实意义和应用价值。

本书着重探讨了如下问题。

第一，道教南传的缘由。岭南秀异的自然环境和殊异的人文环境以及诡奇的物产，为道教南传提供了地缘、亲缘和人缘。

第二，道教南传的历程。道教南传始于东汉末年，其南传历程大致分为东汉初传、六朝衍播、隋唐盛传、宋元延续、明清扩渗、民国低微和现当代复兴几个时期，每个时期与岭南俗信的结合都有不同的表征。

第三，道教的南化。道教南传后，与岭南俗信结合，出现了道教斋醮的巫化和道教观念的俗化以及道教义理的淡化等具有岭南地方色彩的南化现象。

第四，岭南俗信的道化。岭南俗信受到南传道教的影响，呈现出岭南诸神俗信富有道情、祭祀俗信呈现道彩、节庆俗信饱含道韵、婚丧俗信契合道旨、衣食俗信蕴涵道味、建筑俗信体现道风等颇具道教文化韵味的道化品格。

第五，岭南俗信与道教互动的作用与影响。深蕴道味的岭南俗信，无论是在过去，还是现在，或是将来，都有重大作用和深远影响。其一，有助于道教文化精粹的传承。道教有容乃大的和谐理念，重生乐生的养生大法，祀祖敬宗的尊老思想，行善积德的博爱主张等精粹都以岭南俗信形式得以延续和传承了下来，起到增强族属认同感和促进社会和谐的作用。其二，有利于岭南民间文化艺术的传承。岭南俗信以祭祀各种道教神灵的庙会节庆的形式出现，为各种岭南民间艺术提供了舞台，一些平常并不露面的民间艺术形式竞相登台表演，如流行于岭南民间的各种色相，包括番禺紫坭春色、沙湾飘色、市桥水色，佛山秋色、灯色，增城麻车火狗（火色），新造鳌鱼舞，还有龙舟竞技，舞龙舞狮等，都借着节庆而大放异彩，展示了岭南民间艺术的魅力，有利于岭南民间文化艺术的传承和发展。其三，有益于岭南物质文化遗产的保存。岭南俗信多在道教宫观中展演，这就促使了岭南道观的修缮，从而保存了岭南一大批道教宫观建筑及其字画、雕刻、碑铭、器具等道教文物遗产，其中不少是国家、省市级重点文物，均有重要历史价值和研究价值。当然，岭南俗信受道教影响和自身的陋习，也有一些消极因素，如讲求迷信、浪费社会资源等，长期以实用为标准，追求短期效应的功利思想，造成了岭南人价值观念的功利主义，一定程度上造成了岭南文化发展的滞后。

民俗是彰显城市性格的重要部分，信仰是民俗传承的核心内容，民俗信仰支撑了民俗文化的传承与发展。当今，中国社会的发展正逐步告别“乡土”而走向“现代”，重释俗信、演绎传统已成为一个迫切的任务，如何传承发展深蕴道味的岭南俗信？路径和方法在哪里？这也是本书稿深思和回答的问题。

古语云：上导之为风，下习之为俗。传承发展深蕴道味的岭南俗信，需要两方面的努力：一方面是政府倡导，政府参与和主导民俗文化节庆，表明了官方对某些民间信仰的认同和认可，这种认同和认可，有利于促进与民间形成和谐的关系，有助于各种俗信活动的顺利开展；另一方面是民众参与，民众作为俗信的主力，应该把俗信看作一种需要在日常生活中传承的生活文化加以自觉展演，积极参与，这种展演和参与，有利于促进与官方形成默契的关系，有助于各种俗信的传承发展，正如有学者所呼吁的：“在民俗活动中，政府倡导、企业资助、民众参与是我们的原则”1258936，也是最佳路径和有效方法。