主持人：今天下午我们很荣幸请来了陈云英老师给我们做一个关于“立志与成才”的讲座。陈老师是我国著名经济学家林毅夫先生的夫人。陈老师早年在美国攻读特殊教育方面的学位，回国以后，从事特殊教育工作和研究，是我国特殊教育学科发展和科学研究的奠基人。

刚才我跟陈老师聊了聊。我开始也有一个误解，认为特殊教育肯定是针对残疾孩子的教育。交流之后，我理解了，我们每个人都会遇到很多问题，以及困惑、挫折等心理和生理上的发展障碍。“怎么去理解、面对、并解决自己的发展障碍”是今天下午陈老师给我们讲述的主要内容。

陈老师特别希望跟大家有一个互动的环节。希望大家到时候能积极地提问题，并结合自己的人生经历，谈谈在哪方面有什么困惑需要陈老师的启发。希望大家通过陈老师的启发，在自我认识方面有一个提升。现在我们就以热烈的掌声，欢迎陈老师给我们做报告！

陈云英：尊敬的院长，各位老师，还有各位高才生，很高兴来到中国社会科学院研究生院做报告，在座的各位都是国家的栋梁、精英，希望我的报告对各位的成才有所帮助。今天讲座的内容，是特殊教育专业知识领域中的发展障碍，你们应该会比较感兴趣，而且你们也会感到我的专业与你们对自身的发展期望有关系。我今天的讲座题目是“立志与成才——人生发展心理对话”。

我去全国各地给教育界讲课，有很多教师来之前都不大愿意，以为我是要培养他们去教育残疾儿童。但下课之后，大家却排起长龙，各个都想咨询他们孩子的教育问题。

我主要研究的是18岁以下未成年人的发展规律，解决人的发展中产生的障碍。发展障碍研究的理论和实践可以让每个人更好地照顾自己，了解自己的内心，从而使自己的人生美满一点，成功一些。发展心理学理论，如果应用于商业，就叫领导力的培训。如果我今天报告的主题是“领导力的培训”，我想大家都会来。但我把它叫作“立志与成才”，很多人觉得不听都知道。然而我要祝贺在座的各位，相信你听完了，会对自己的发展历程的理解更加深刻。

人生发展的内容很丰富，你正需要一把开启人生的钥匙，而我正好拿着那把钥匙，想送给你来开启你的人生。贵院给我的邀请函里写着：“请陈老师务必要谈一谈，特殊教育与你的人生经历和学生成才的关系。”所以我增加了“我的特殊教育人生”的内容。我的报告是一个立体的结构。在纵向上，我讲各位如何立志成才；在横向上，以我的人生经历为例，讲我怎么去做特殊教育以及跟我人生有关的一些成长中的事例，以此来引发你思考你的自我。我想用我的经历，来引发你思考自我，这就是心理咨询的介入。我就像一面镜子，激发你不断地去思考：什么是你、你的自我、你的人生、你的成才、你的立志。通过这样的方式，你会感觉到你在心灵中和我对话，也在和你自己对话。

中国社会科学院研究生院的院志是“笃学慎思，明辨尚行”；院训是“常怀忧国之心，恪尽兴国之责”；“笃学讲堂”的主旨是“治学、社会、人生”。结合当前的社会发展与青年使命体会院训，应该是“顶天下大义实现中国梦”。想要顶天就先要立地，每个人都有一个安身立命之地，我的安身立命之地就是我从事的特殊教育工作。我说我是一面引发你思考自我的镜子，那么你就要思考你的安身立命之地是什么？你正在做什么？你未来要做什么？你的人生应该如何丰富起来？应该如何滋润起来？应该如何快乐起来？最终应该如何幸福起来？

我想用一点时间讲特殊教育，这样你就知道了我的思维方式和其他专业的思维方式不一样。每一个人从事的行业或专业，会导致你我看人生、看问题的角度不同，这就是人生美好的地方。如果每个人都学政治学，政治学视角就是一扇窗，我们都用政治学视角看待人生。如果每个人都学心理学，也只有一种人生视角。当不同专业的人在一起，我们就有了不同的视角，丰富美好、灿烂多彩的人生将呈现出来。我们做特殊教育服务的人是做什么的呢？我们做特殊儿童、青少年的教育。社会上有一群特殊的儿童、青少年，需要社会提供各种服务，因此，特殊教育专业人员评估诊断这些儿童、青少年的特殊学习需要。最关键的理念是我们不认为他们是残疾人，我们认为他们只是有特殊的学习需要，因为他们的特殊学习需要，所以专业人员要为他们提供服务项目，开发出教育功能项目，为他们实现自我人生价值提供一切服务。这一切服务具体而言，就是以儿童发展福祉为中心的服务。特殊教育专业人员，看待人生有一个很不一样的角度，我们不像一般人一样把健全和残疾对立看待。事实上，并没有正常与不正常的对立。我们认为正常人会有不正常的行为，会有不正常的思维；不正常的人也会有很正常的人生。我们会看到残疾人当中，意志坚定、有才华的人在某些方面很健全；反之，也会看到健全人也有残缺不幸或者存在障碍的一面。也就是说，每一个人，无所谓健全还是不健全，他们同样是人。当我们这样看儿童的时候，他们同是社会的儿童。

特殊教育的第二个视角，是做什么事情都是以儿童发展福祉为中心。也就是说，当我为儿童服务的时候，我的出发点是他的人生应该怎么样才能更美好，接着才是我该怎么办，最主要的是如何使服务对象的人生更美好。

高考结束后，肯定有很多家庭很失落，因为这些家庭都有个期待，最好家里出状元，考上北大或清华。如果你不是状元那怎么办？那你就很不正常，你很不行，你很失败。但是，从人生发展看问题就不是这个角度。我们知道乔布斯，还有微软的比尔·盖茨，他们都没有博士学位，他们都比我富有，在国际上知名度还很高。我有博士学位，有我的知名度，但我的知名度恐怕只在教育和心理圈子里。在人生选择中，如果你一定要有一个唯一的选择，人生必然是非常悲惨的。我们必须要看到人生是有多种选择的，包括残疾儿童的人生选择。有时候我们服务的对象是严重残疾的青少年、儿童，我们努力要帮助他过上幸福的生活，找到他人生的福祉，为他提供所有的服务。服务项目需培训很多特殊教师，设计课程，开发多种教学方法。特殊教育服务内容除了教育教学，还包括康复训练、辅助技术、社区支持、心理咨询、家庭咨询等。我们经常为了服务一个儿童，做家庭访问，后来我们发现，需要矫正的不只是孩子，孩子父母的育儿观念也需要调整。特殊教育最核心的训练方案叫作个别教学计划，就是设计一个家庭的个别辅导计划。

我所从事的青少年儿童发展工作与你们的专业是有关系的。如果你即将成为政治家，那么你不能不理解儿童。儿童权利是目前全世界都在谈论的权利，儿童权利是全世界最大的权利。你作为政治家，不能不懂得儿童的人权。如果你是学法律的，那么你就要了解《儿童福利法》。我们国家即将制定《儿童福利法》，如果你不懂儿童，你怎么知道如何为他们制定《儿童福利法》呢？如果你读的是经济学，是经世济民的学问，你的“民”里面包不包括那些不幸的人群、贫困的人群、残疾的人群和处境不利的儿童呢？

发达国家如美国和英国的特殊教育服务覆盖了20%的青少年、儿童人口。他们的观念是每一个青少年、儿童，都可能成为特殊教育服务对象。相比较而言，我们国家法律制定滞后，残疾儿童接受特殊教育的时间较晚。当前需要大力普及特殊教育的相关知识，帮助更多的儿童、青少年得到特殊教育的专业服务。

新闻里经常会报道学生自杀的消息。自杀的学生就是需要特殊教育的学生。如果老师和家长事先学会一些特殊教育的知识和方法，就可能防止一些不幸的事情发生。我们就可以预防在大学里时不时发生的学生自杀事件。有些极为优秀的学生自杀，给社会、家庭带来了巨大的损失。

特殊教育既然可以帮助那些你认为不如你们的人，让他过上幸福的人生，难道不能也帮助你们实现美好的人生吗？打开你的心胸，来探寻你的自我。

我把我们的对话限制在五个关键词里：人生、自我、立志、抉择、成才。

第一个关键词是“人生”。我会不断地引导你思考人生，告诉你我怎么思考我的人生。面对“人生”这个关键词，我们的对话是“我的人生是什么样的，你的人生是什么样的”。当我们谈论人生的时候，我们一定要意识到，没有任何一个人的人生是可以复制的。就是在座的每一位，你们的人生也都是独一无二的，是不可复制的，我的人生也是不可复制的。所以，即使你听完了我的人生，也不是说让你去学习我，去复制我，我是去引发你对你自己人生的思考。

第二个关键词是“自我”。自我是几千年来，所有的哲学家都追问的一个问题。所有的哲学家，罗素、尼采、笛卡尔等，都问过自我。因为从远古时代到今天，人们一直试图区分，神与我是什么关系？哲学家笛卡尔回答了“自我”，“我思故我在”——我思考了，所以我觉得我是存在的。但是很多人都怀疑自己的存在。你有没有怀疑过你的自我的存在？你是真实的，还是虚假的？你的自我在哪里？你非常清晰地知道自我，还是你认为那不是自我？你有没有怀疑过自我？我们经常思考，面对一些事物，我们很清楚我不喜欢，我不愿意，我不想要，我不可以。其实你们每天在不知不觉中，已经知道什么不是自我，什么是自我。在追求自己人生的过程当中，你们会有很强悍的时候，你反复同自己讲：“我要到中国社会科学院研究生院去学习！到中国社会科学院研究生院去学习！经过这样的培养，我要成才！”基督教里曾经有一句话：“如果你有一个愿望，你敢于大声对神说，你最终就会实现这个愿望。”这是什么意思？意思是，当你的自我非常清晰的时候，你的自我的愿望就有可能实现。其实我们的自我就是心中的神。当你的自我的愿望不明确的时候，你就会庸庸碌碌一辈子，毫无所成。所以说，如果经过今天的对话，你的自我变得很强大，变得很清晰，那就是我希望看到的。

第三个关键词是“立志”。你立志了吗？什么时候立志的？你立志干什么？你的立志如何影响你的一生？你的立志如何影响你的一生，这一点非常重要。你不知道何时何地立志，你立的什么志，你这一生就会过得糊里糊涂，自己心里不明白什么该奋斗，什么不该奋斗，什么该使力气，什么不该使力气。恰好在不该着急的时候很着急，该着急的时候不着急，错过了所有的机会。就是因为你立志不坚，立志不清晰，或者说你立志不确定。你不确定你要成为一个什么样的人，做什么样的职业选择。

第四个关键词是“抉择”。为什么是“抉择”而不用“选择”？我们每天都在选择。你们刚才进来的时候，脑子里在选择，我要坐在第几排啊？是陈老师看得见我的地方还是看不见我的地方啊？我要不要避过文院长啊？你这是在选择。但是抉择跟选择有什么不一样的地方？我理解的选择，是你有五个选项，然后你选一个你认为最好的，那是很容易做出的。刚才你选择位子，其实坐在哪里都没多大关系，所以那是选择。“抉择”是什么意思？抉择是同时有三条路，可能三条路都是彼此矛盾的。你选择了其中之一，另外两个就消失了。那个时候，你很困顿，很难过，这就是抉择。例如，有时候人会面对生死的抉择。抉择还有一种可能，就是说三种选择都非常好，但只能选一个。我经常碰到很多成功的人士跟我说：“陈老师啊，三个选择都好，我该怎么办哪！”我回答：“但你只能要一个，必须放弃其他的。”接着我会问他，面对“权利、财富、健康、幸福”这四个抉择的时候，你会选什么？他们说都很重要，我全要。当一个人什么都要，什么都不肯放弃的时候，他的人生就不幸了，因为权利、财富、健康、幸福，你全要，要不到的概率极高，要不到的时候，你会很伤心，你就要跳楼了。

第五个关键词是“成才”。你要不要成才？在座的同学，可能有人说“我不要成才”，还有人说“我一定要成才，因为我爸爸妈妈让我成才，我老师非要我成才，我不成才我就完蛋了”。有没有可能每个人都有成才的机会呢？我想问各位，人生、自我、立志、抉择、成才，这些问题你想过了么？都想清楚了吗？如果你没有想过的话，不妨今天晚上，好好地跟你的自我对话一下，寻找一个很坚定明确的自我。

我所谓的对话，是心灵和思维的交流和沟通。有时候是对你自己的，有时候是对他人的。沟通学里认为，什么时候会产生终生不渝的爱呢？当你跟一个人有心灵和思维的交流与沟通时，痛苦都可以分享，那么你会很深刻地爱上这个人。这种爱不一定是男女之爱，有时候是友谊，有时候是长幼之间的爱。

用沟通心理学来分析，现在人与人之间的人际关系，大都处于很浅层次的沟通。“你好”“今天你穿得真漂亮”“今天北京雾霾啦”，是最初级的沟通，我们每天有80%的沟通是这样没经过大脑的沟通。如果有人对你说：“你今天心情愉快吗？你今天感觉好吗？”说明这个人在关心你，这就进入了第二个层次的沟通——关怀沟通。如果你的朋友愿意倾听你关于自己的愿望，那就是第三个层次的沟通——愿望沟通。第四个层次的沟通是信任沟通，你敢于对这个人说：“最近不太好，因为我考试不好，成绩不好。”信任这个人不会因为你的不如意而鄙视你。信任沟通说明你们彼此有很难得的信任关系。第五个层次的沟通，是心灵托付沟通，是生死之交的沟通。你最难过的时候，你要找的那个人是谁？是你的爸爸吗？是你的妈妈吗？还是某个同学？如果你今天要跳楼，你会找谁说？你有这样的倾诉对象吗？如果没有，那你太不幸了，你怎么连一个内心最深刻的知己都没有呢？如果没有就赶快找一个吧！

所有人都需要在心灵上找到灵魂的伴侣。这个灵魂的伴侣，可以是你的同学、你的朋友、你的老师，这个人在你的生命里无处不在，这个人是你人生珍贵的财富。我希望每个人至少有一位这样的伴侣。我有一个朋友，她与我失去联系十五年，几个月前我在微信上又找到她，我写的第一句话是：“十几年前在北京跟你道别，毫无留恋，因为以为第二年就可以再见。没想到，人生一晃十五年，从此不见。而且连你的电话都找不着。”然后我们俩就一直在写微信。她找到我，我找到她。我边写边痛哭流涕，我估计她在那头也是痛哭流涕，我心里想：“我失去她了，我失去她了，但我又把她找回来了。”这是一个女生啊，大家别以为是男生啊！（听众笑）我们年轻的时候，有过很刻骨铭心的、互相帮助的一段岁月，因此非常珍惜两人之间的感情。什么样的感情会进入灵魂深处呢？一定是同甘共苦过的。所以，如果你只是想要跟一个人共同幸福，共享物质，这是浅层次的情感。你送她一个名牌包，他请你去吃一顿烛光晚餐，现在大家都思考着这样的东西，其实这只达到第三个层次的愿望情感沟通。这样的爱情不够牢固，不够刻骨铭心。如果是男女之恋的话，根据心理学的研究，这种浪漫式的激情维持不会超过两年。只要是理性的人都承受不了虚假的、朦胧的、浪漫的感情。如果你追求一种深刻的情感，那你应该有一个真爱的人！那个人是在你倾家荡产的时候你可以去找的人，在你失败的时候你认为不会瞧不起你的人，在你成功的时候会告诉你小心的人。他操心你的前途与你操心自己的前途是一样的，这才是真爱。好沉重，越来越沉重，呵呵。我敲打了你们的心灵。

什么是人生，你想过吗？你是怎么到这个世界上的？你爸爸妈妈是在什么时候怀上你的？如今你们也经历了几十年的人生，这人生是怎么过的？我们先来讲一点科学，然后再来对话。

从生命孕育的第一天起直到呼吸停止、意识丧失，这就是人生。人生发展学是一门很深刻的学问，是一个多学科的学问，这个学科很年轻。做儿童心理研究的人一定要学习这门学科。虽然我们做0～18岁的心理与教育研究，但是我们要让这个人18岁之后有个美好的人生。人的一生要经历胎儿期、婴儿期、幼儿期、少年期、青年期、中年期、老年期这一系列漫长的岁月。随着科学技术的发展，人的寿命越来越长。以我为例，我很有可能活100岁，在座的你们很可能活120岁，你准备好了吗？有120年的岁月你怎么过？如果你有30年的岁月随便浪费掉就算了，但想到你有120年的人生，你就会现在天天清早去跑步，因为要是把最后的40年花在病床上就太不值得了。你们要通过学习人生发展有关的知识，来理解自己的人生。

你现在处于青年期还是少年期？当然我讲这个话题不是用你的生理年龄来计算的，是用你的心智来计算的。有人年纪很轻，心理已经垂垂老矣，对人生毫无热情。直接接触我的人，很多人都认为我很年轻，但我今年已经61岁了。（听众很惊讶）

我的博士生今年要毕业了，想庆祝一下，可是我很不喜欢在一起吃饭，所以我说：“这样吧，我们去看一场电影吧！”于是我带着几个博士生和硕士生去电影院看了一场电影。你知道他们多感动啊！他们好几年都没有进电影院看电影了。他们说：“陈老师，你怎么还有这种热情去看电影？”我也很惊讶，可是我就觉得要到电影院看电影。他们说：“现在不都在电脑上看电影吗？”我说：“那是不一样的，音响不一样，环境也不一样。”你想想，你捧着一大盆爆米花，一大桶可乐，从来没有这样放纵过。我是从来不喝饮料的人，我很怕长胖，那一大桶可乐会长胖的，所以那是一个多么放纵的晚上啊！当整个电影院的音响响起来的时候，你的生命、你的神经都被它激发起来了。电影里面的恐怖也好，热情也好，悬疑也好，都会让人激情昂扬。年轻人怎么可能不去电影院呢？

我们怎么回想我们的人生呢？我们每个人都希望自己的人生是成功的，没有人不希望成功。如果你活到120岁怎么办？你想把成功定义成什么呢？我认为应该有效地管理自己的人生，实现自我生命的价值。每个人的生命都是有价值的，但各自的人生价值是不一样的，你要把它找出来。如果我们都可以在追求人生价值的过程当中度过自己的人生，每一个人的人生就都会很成功。我对于人生怎么看呢？我认为每一个人的人生都是一幅波澜壮阔的画卷，你应该想好在上面涂上什么色彩，画上高山还是流水，你准备在人生当中摔打多少次来体现人生给你带来的苦难，人生的苦难也是你人生的价值，因为你感觉到了苦难才知道没有苦难的岁月是多么美好。你们有过的最大的苦难是什么呢？现在大多都是独生子女，父母亲保护你，你最好别摔跤，最好没有人对你口出恶言，最好社会没有对你不公正。

现在开始打开我们的人生。你问过你的父母你是怎么来的吗？你的父母是怎么回答的？（大家开始议论）我小时候问我父母我是怎么来的，他们说我是大水冲来的，所以我觉得大水是我的妈妈。我在台北市生活，台北每年都有水灾，每年都刮台风，万华区淹水，家都淹到第二层楼了，我就要求我爸爸把我放到一个水桶或水缸里，我要坐在大水里面。每次淹大水的时候，大人都在发愁，家具都坏了，没钱了，要生病了。我却坐在水桶里面唱歌。我现在想到这样的场面还觉得我很幸福，我爸爸居然这么纵容我。

每一个人的童年都有许多不同的经历，每一个人的经历都是真实人生的一部分，要接纳、认同这些人生的经历，不要用功利的心理排斥童年的记忆。经历了一生的历练，每个人的人生都是一本可读性极高、内涵丰富的书卷。

你们的爸爸妈妈是不是也说你们是大水冲来的呢？有没有人要来对话一下，你是怎么来的？你的爸爸妈妈是怎么说的？或者到今天你还是不知道你是怎么来的？（听众笑）

参与者：一般有个标准的答案是：垃圾堆里捡来的。

陈云英：哦，是垃圾堆里捡来的。你们有几个是垃圾堆里捡来的？

参与者：他们不好意思举手，起码应该有一半儿。

陈云英：有没有不是垃圾堆里捡来的？你是吗？没问过？从来没问过你是怎么来的？那一定要问，要不你的自我会很模糊的。（听众笑）你一定要清楚知道你是怎么来的，你的爸爸妈妈在什么情况下怀有你的生命，这就是我讲的自我的人生的起点，我们今天对话的终极目标是帮你找到自我，帮助你强大自我。我认为你的自我如果很清晰、很强大，你的抉择都是适合你的，你就会有成功的人生。

认识主体对自身的认识是自我意识，也就是说自我意识是自己对自身的认识，是人的自觉能动性的表现之一。自我意识包括自我观察、自我评价、自我体验、自我监督、自我教育和自我控制（见图1）。自我观察，就是每天要通过与自己思维的对话、日记和选择来观察自己。就像照相机，如果把自我的对焦对得特别好，照出来的照片就会特别漂亮，因此自我观察是理解自己的第一步。自我评价，其实每个人每天都在不知不觉地评价自己，包括今天怎么穿衣服，在镜子里面会有一种什么样的感觉等。当你穿上一件衣服，觉得不喜欢，然后脱下去拿上另一件的时候就是在自我评价。自我评价不一定是刻意的，有时是很常规的、很自然的一种行为。

图1 自我意识

例如，我平时会穿一些比较随意的衣服，但今天我要给你们讲自我意识，我在镜子前面意识到，我怎么呈现自我呢？于是我就挑选了一件蓝白色衣服。但我还觉得这样不太好看，因为社科院的学生都是高才生，所以我还特意戴了一串平时很少戴的珍珠项链，这就是我今天的自我评价。你们今天来听我的课，有没有特意换了衣服？来见陈云英老师要不要打扮一下啊？（听众笑）把皮鞋刷亮一点，还是无所谓？你每天穿的衣服都在呈现你自己，你的穿着也是一种语言，但是有很多年轻人没有意识到这一点。有一些女生在心理咨询时跟我说，为什么我出去以后男生都对我毛手毛脚的。她没有意识到她穿的衣服在告诉别人她是一个很随意的女人。所以我就教育我所有的学生，你想告诉别人你是谁，完全体现在你的衣着款式和颜色、你的发型、你的举止上，这些都可以成为你潜在的语言。

你今天呈现的自我在告诉你的朋友、你的老师、你的同学，你是谁。我们每天去见任何人的时候，都在告诉对方我是谁。我是一个知性的女性；我是一个高雅的女性；我是一个追求自身完善的人；每天的穿衣打扮都在强化这些信息。通过这种强化，别人会对我更理解，他们想跟我合作的时候会变得很容易，不会提出让我为难的事情。偶尔听见“你好美”的赞美声，我会说“谢谢”，然后走掉。其实我不是想呈现美丽，我想呈现的是一种高雅、一种自信、一种智慧。我认为自己对智慧的追求高于对美丽的追求。我讲这么多想表达的是什么呢？你有你的自我评价，你有你的自我呈现，那么你要从外到里都这么呈现。

自我体验就是你是怎么感觉自己的：你喜欢自己吗？你爱自己吗？我们经常对一个人说：“多爱你自己一点点。”大多数人是不懂得爱自己的，也就是对自己的体验不够。往往做一些事伤害自己，说一些话也是在伤害自己。

我再给你们讲一个例子，这样你们的体会会更深一些。今天早上接我的那个出租车司机，他着急送我到目的地，然后他还要交班。我们的汽车经过一个车道，这个车道是唯一可以右转的车道，而且是个单行道。这时对面来了辆逆向而行的车，我们的车就进不去了，出租车司机就说这个车是怎么开的，我也跟着说了几句批评的话去评价对面车的司机。听完我的责备，出租车司机就很开心，避开了那辆车。到了目的地后我告诉他我是个心理学家，我刚才那几句话是为他平稳情绪讲的，因为我怕他生气，会出事故，所以我给他做了心理咨询，让他顺利通过那个单行道。听完我的话他哈哈大笑。什么意思呢？其实当时他在自我体验，他在生那个人的气。因为我是做心理学的，所以我知道他在自我体验，就顺便帮他解套了。假设你能够知道你的自我体验，你能给自己解套，你就骂他两句：“可恶！可恨！”新闻里时不时地报道一些对人行凶的人，而认识凶手的人都说这人平时是很安静的。那些无法表述自己愤怒的人，积压久了，就变得暴力。

自我监督就是我们还要监督自己。通过自我监督使自己的行为收敛。自我教育就是除了接受他人的教育以外，自己也要教育自己。最后还有个自我控制。

综合来看，自我意识就是由自身发起的让自己成为一个更为善良的人、一个更完美的人的一系列心理活动和行为，是研究一个人的神经、心理的核心命题。自我意识是人的意识的一个有机组成部分，是在人积极地改造外部世界的过程中产生的。也就是说，我们不单单改变外部世界，同时在这个过程中对自我也要进行调整。只有在跟社会接触的同时不忘记调整自我，才会产生我们希望的结果。如果我们不进行自我调整，就会跟社会产生对撞，就像刚才提到的两部车在单行道上对立了。

在康德哲学中自我意识分为经验自我意识和先验自我意识。黑格尔进一步发展了康德的唯心主义倾向，把自我意识看成一个独立的精神实体和主体。而马克思主义哲学坚持唯物主义，彻底批判了在自我意识上的唯心主义观点，认为自我意识不是主观、自身的东西，也不是独立的精神实体，而是主体跟客体在实践中相互作用产生的结果。我无意去批判康德，无意去批判黑格尔，也无意去批判马克思，在这里我只是呈现了他们曾经有过的观点。

人的自我意识有许多功能，但人的自我意识也很容易出现障碍。自我意识障碍在精神障碍里面是一种严重的障碍。当一个人出现真正的自我意识障碍的时候，会出现危害自己或危害他人的行为，因此自我意识的健康很重要。“认识你自己”是在希腊神殿上的唯一的一句话。神希望人能够认识自己。我想说的是你经历的一切都是自我，你恨了，你爱了，你哭了，你笑了，你伤心了，你不自在了，你不愿意了，你劳累了，你疲乏了，你崩溃了，你无助了，你孤独了，你冷漠了。对一切经历的感受都是你的自我，这些感觉是真实存在的，不能回避的。今天晚上你可以问你自己，你伤心了吗？我伤心了。你无助了吗？我无助了。你孤独了吗？我孤独了。你必须去面对所有的这些自我意识里面的内容，你只有安放这些感受才能给自己找到出路。

自我的心理试验告诉我们自我意识开始得很早。1997年有一个很有名的自我试验，试验对象是两个幼儿。心理学家做试验的时候分别在两个幼儿的鼻子上点一个红点，然后让孩子照镜子。18个月以下的婴儿看到镜子里面的婴儿有个红点后不会摸自己的鼻子，因为他以为在镜子里的孩子是另一个孩子；18个月以上的孩子就会碰自己的鼻子，他知道镜子里面的那个孩子是他自己。这个叫“镜中我”的研究。

现在神经心理学非常发达，经过验证，发现婴儿两个月就开始有自我。我举一个与我专业有关的试验。试验中一个妈妈抱着她两个月大的婴儿照镜子，采用连续拍摄方法，第一张婴儿没有看镜子而是看妈妈；然后妈妈就把孩子的脸转过去，拍第二张的时候婴儿就是看着镜子，而且他会看好长时间，接着就再回头看妈妈，然后再回头看镜子，最后回头趴在妈妈的肩膀上笑了。这说明什么？这说明这个两个月大的婴儿有自我了：我和我的妈妈。

我为什么要讲这个试验呢？其实我们每个人的自我意识在我们两个月大的时候就有了。如果你自我意识很模糊，你就要赶紧去找，因为这是你智慧的源泉。“我和我的妈妈，我和我的爸爸，我和我的衣服”，当一切开始有“我”时，一切才开始有意义。如果这个“我”是不清晰的、不明确的，其他的意义就会很淡薄，就会变得很不重要。

自我意识和立志有关。你什么时候立志的？孔子说：“吾十有五，而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子描绘了自己的一生，他说他十五岁就立志学习了。你几岁立志学习的？我是七岁立志学习所有知识的。在什么样的情况下我立志学习呢？我六岁的时候，有一天到朋友家去玩，我去他家以后我一下子心思就乱掉了，他家有的电器，如收音机、电子钟，我家都没有。当时我就惊呆了，玩了一会就回家了。回家后我就跟我母亲说：“妈妈，××家有什么，我们家怎么都没有？”当时我母亲直视我的双眼，非常认真地对我说：“我们家是没有钱的人家，但是我要你记住，别人的金屋、银屋不如你的狗屋，你要爱自己，爱自己的家人。”而且她看着我的眼睛有一点哀伤。我的母亲捕捉到了教育小孩最关键的话题。这句话就在我小小的心里刻下很深刻的感受，我不断地重复思考她的话。有一天我豁然开朗：虽然我的父母是贫困的，但我不愿意贫困，那我怎么办？我要读书！我要读书成才，摆脱贫困。后来父母富有了，我的弟弟妹妹就没有我用功。她们问我：“姐姐，你以前读书都不跟我们玩，可是你为什么没有在我们玩的时候告诉我们要读书呢？你为什么没有告诉我们读书的重要性？”可见小时候的我就知道埋头苦读，都忘记了要告诉弟弟妹妹要读书。对于我来说，学习非常拼命，所以最终苦读成才，摆脱贫困，而且我这个苦学是终身的追求。到了我要去读硕士、博士的时候，我跟父亲还有一段深刻的对话。我父亲说：“你都三十岁了，都结婚了还有两个孩子，你还去读书，你读什么书啊？”我说：“爸爸，我就认为我的书没有读完嘛！我就一直认为自己没学问嘛！所以我得去读书。”

一旦立了志，是终身不能忘的。如果你随时会改变，你就是没立志。我七岁开始的人生，我生命的使命就是读书，做一个有学问的人。我刚才问你是要选择财富、选择权利、选择爱情还是选择健康？我选择知识。我跟我的学生讲，选择知识不可怕，因为我有知识，别人要得到我的知识，社会就会有我的一席之地。

还有一种体验很重要，只要你立志了，你做了一个选择，其他的都会跟着一起来。比如说我选择知识，我有没有官衔，我有没有一点小小的权力？我也是有一点小小的权力的，我是全国人大代表。我也拥有小财富，我有房子，我不差钱，我还拥有健康。就是说人们想要拥有的东西，因为我有了知识之后，那些东西就自然来了。

目前你们在社科院的阶段其实是选择了什么？选择了知识。你如果不是选择知识，就完全没有必要来读硕士、博士，你本科毕业后就可以就业了。到这个地方关着读书，你的追求是什么？我七岁志于学，是因为我不想要贫困。其实这个贫困与自我意识是相关联的，我不认为我父母贫困，我就应该贫困，我的命运可以自己掌握。现在很多人很不孝，跟自己贫困的父母要钱，为什么会这样呢？他认为贫困是他的父母给他的，他没有意识到贫困是他自己的。他管贫困的父母要钱，说：“你得给我钱，别人的父母给他钱，你为什么不给我钱？”可是你要明白，贫困的父母有能力给你钱吗？年轻人需要有改变自己命运的决心和勇气。

现在我再讲成才。我跳过了抉择，直接讲成才，为什么呢？因为你的成才过程充满了抉择。成才的过程是一个艰苦卓绝的过程，人世间没有简单的幸福，人世间充满了痛苦、障碍、挫折，不幸比幸福的时刻还多。父母、教师为孩子们描绘了一个美丽的人生，因此当你遇到困难的时候你不知道该怎么办。

孟子为我们描述的成才过程极其艰苦，“故天将降大任于斯人也”，当上天要托付给你重大的任务的时候，“必先苦其心志”，让你内心痛苦；“劳其筋骨”，让你的身体劳累；“饿其体肤”，让你饥饿难忍；“空乏其身”，让你身上一无所有；“行拂乱其所为”，经常扰乱你的作为，好像你做什么事都不行；“所以动心忍性，增益其所不能”，所以使你的心得到一种激动、一种鼓舞，扩充你的能量，“忍性”，培养你的心性，让你能够忍受挫折，让你能够承受不幸。“人恒过，然后能改”，人是经常在错误里生活的，所以知道自己错了再改过自新。“困于心，衡于虑，而后作”，内心经常苦恼，像你们这个年龄段的一定经常苦恼，我该交朋友了吗？我该找工作了吗？我该挣钱了吗？我该把论文做完吗？我该回老家还是该留在北京？天天思考这些很烦，但是很正常。“而后作”，你思考了很久之后，你才采取作为，这是你的抉择。

刚才我说了，有三个很好的选项，你选择哪一个？你不能三个都选择，只能选一个。那么三个都是不好的，你怎么办？假设从社科院研究生院毕业后，你要失业了怎么办？现在失业的博士生随处可见，不仅是在中国，在美国的旧金山，15%的大学毕业生失业。我15年前就在人民代表大会上谈青年人的未来，鼓励青年人创业。在市场经济的社会，创业也是就业的一种选项。

1984年我拿到硕士学位第一次回国的时候，当时在美国遇到的不论是香港的、台湾的还是内地的博士生、硕士生，都劝我不要回去，都说：“人家往外跑，你还往回跑？”1984年我来到北京的时候，北京的女人都是不穿花衣服的，就穿蓝褂子、黑褂子，比较简单的衣裤。我当时还问人家：“你怎么辨别男女？”就是说男女衣服的区别不鲜明。那时的北京是经济不发达的北京，这样的一个北京，你觉得我为什么会做决定回国呢？北京的经济不够发达恰恰是我决定回来的理由，因为满街都是需要提供服务的人。有这么一个关于企业管理的故事，有一个制鞋企业的总裁派两个人去非洲考察。有一个人打报告说：“千万别来非洲卖鞋，因为他们没有任何人穿鞋”；另一个人打报告说：“赶快来设厂卖鞋，所有人都没鞋，公司一定会赚大钱。”当时内地的特殊教育刚刚开展，我想赶快来开展特殊教育，研究特殊教育，所以抓紧时间回美国读博士学位，读完博士学位连毕业典礼都没参加我就回国工作了。

你们知道我回来迎接我的是什么吗？现在很多人拿着博士学位回来，希望赶快被提拔，成为正教授，再占一间房，有30万元研究经费。现在我们国家都这么招揽海外人才吧？我当时的情形是什么呢？我到处问人家，我是特殊教育的博士，我要找工作。所有的大学不要我，他们不要我不是说我不好，是说你这个特殊教育学我们不要人，我们要高等教育学。所以我失业半年，怎么办呢？每两天就跑到教育部，找教育部的领导，他快60岁了，我问他：“您这儿有什么工作要做吗？我去做义工，做志愿者。”当时有国外代表团来参观中国教育，但没什么英语人才，我在美国学习了五年，英语算是很不错了，所以他们就让我陪同。我的第一份工作是免费的陪同，不拿工资的，像司机一样陪同。当年的陪同待遇很低，不跟专家一起吃饭，也不跟人家同坐，就像仆人一样。这不是人权问题，因为当时国家经济不好，所以外国专家来，国家为了接待他们都有一笔特批的经费，但没有特批陪同经费。

所有的人才必须具备这样的能力，什么能力？你能够委屈自己，委屈到把你自我摆到几乎可以让人踩踏的地步。从许多企业家、许多伟人的经历中，都能看到他们的挫折和不顺利的经历。我这样的陪同不是一次两次，有很多次，就在我找不到工作的那六个月中。后来你们知道我怎么进中央教育科学研究所（现称中国教育科学研究院）工作的吗？人家教我一招，这招管用，今天教给你们。我跟我们所长说：“我不要破格评职称，我不要加工资，我不要特殊待遇，我不分房，简称‘四不’。”当时整个中央教育科学研究所几乎全部都是本科学历，有几个硕士学历，没有留学生，也没有博士学历人才，我是唯一一个。不要多加工资，不要破格评职称，等于我是和本科生一起评职称。你们看我的简历，我是1987年拿到的博士学位，可是我评上正研究员的时候已经是1997年了，但这并不会影响我成长。为什么？我在教育部做翻译、做陪同的过程中，认识了教育部的几个司局领导，学会和教育部做项目，建立合作关系。另外，因为我没有破格评职称，中国教育科学研究院的许多同事对我另眼相看，认为我是真正爱国、真正奉献的学者。（听众笑）

我35岁就当了中心主任，工作六个月我就是处级待遇，他们都是55岁当系主任，为什么呢？当时外国基金会的主席来了，问：“你们这儿有做特殊教育的吗？我们捐款只想做特殊教育。”特殊教育是国际所有的基金会都愿意援助的专业，因为这个专业最需要帮助。于是我工作第一年，就去巴黎、斯德哥尔摩，进出国际各大城市的国际会议，代表国家做中国特殊教育发展状况的报告。我的报告帮助我争取到相当充足的研究经费做研究，推广特殊教育。所以我认为，你曾经被弄瘪的时候你就知道你可以很强大。就像皮球一样，没有人踩你的时候，你弹不起来。要恨不得被每个人踩，把你们踩得瘪瘪的，以后就强大了。

孟子说要“征于色，发于声，而后喻”，就是说要像我这样好好地告诉你、吐露出来，你才能明白。“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”，一个国家，如果没有真正很在意这个国家应该怎么治理的人，如果没有意识到有可能被敌人入侵，这个国家可能就会不长久。“然后知生于忧患而死于安乐也”，在忧患的环境里人们能够求得生存，在安逸的环境里反而容易灭亡。中国的伟人里面，像孟子这样的人，认为有苦有乐的人生，才是完全体验的人生。

就我而言，我是生于忧患，在第二次世界大战之后，我父母正在白手起家的创业艰辛和奋斗中，生下了我。我也能死于安乐，我做特殊教育，把很多学生培养出来，把很多未来的专家培养出来，人生就达到了一个自我心愿实现的境界。

我还要再讲讲负面的情况。成才的过程中遇到了怀才不遇、孤独无助的时候怎么办？范仲淹说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”如果你是了不起的人，那么别人还没有发愁，你就已经看到危机要来而开始发愁了；别人在那里享乐，你却乐不了，因为你还有继续努力奋斗的目标。

至于自我的迷失，刚才讲了，你会遇到各种诱惑。比如有人对你说你跟他做一件事，你会得到10万元钱。你第一次得到10万元的不义之财，第二次就希望得到100万元的不义之财！贪官污吏就是这么来的，因为人的欲望是不会有止境的。人的欲望是必须克制的。我的父亲在关键的时候教育了我关于钱财的事情。小时候有一个阿姨到我家来，这个阿姨十个手指头上戴了八个戒指，金光闪闪。这个阿姨走后我很认真地问父亲：“爸爸，这个阿姨好有钱啊，她带了八个戒指，不得了啊。”父亲与母亲一样很在意女儿的品德成长，非常严肃地看着我的眼睛说：“孩子啊，这个阿姨手上的戒指值多少钱我不知道，这个阿姨在我们街坊里是一个很普通的人，也许她的每一个戒指都值十万元，她把八十万元都戴在手指头上面。但她是一个很普通的人，别人会认为她的每一个戒指只有十块钱，她只戴了八十块钱的戒指。”我父亲的话像警钟一样敲醒了我，父亲说：“孩子，有一天你有成就的时候，你戴着十块钱的戒指，别人都会认为那是十万块的戒指。”我要感恩我的父亲在我八岁的时候告诉我不是物质给我的身份定价，是我来给这个物质的价值定价，我的自我强大了。你有这样强大的自我吗？

你可以抑郁，可以难过，可以焦虑，然后你会做什么？在座的男性朋友，“借酒浇愁愁更愁”，对吧？那我告诉你答案：走出去找回自我。有些物质，有些环境，有些人际关系对自我的持续发展是有害的。也就是说，假如有一个人他使你堕落，有一个人他拉你去做坏事，有一个人使你变得不是你，那么这个人对你就是有害的。我劝你走出去就可以得救，你不要这个物质、你不要这个环境、你不要这个人。因此如果两个要离婚的人来向我咨询，我就要判断这个关系是有害的，还是有利的。如果这个关系是有利的，我就撮合他们和好；如果这个关系是有害的，我就会劝说他们，让他们非常高兴地离婚。心理学的道德观认为，让那个人幸福、健康就是最好的咨询结果。

我想要呈现的知识体系是广大的，尽管我今天用了很生活的话语，我报告的内容也涉及好几个学科。你们有兴趣的话，可以通过读书增进自己的认识，你们可以阅读一些自我与人生的哲学书籍，以及与人生发展有关的心理学和社会学书籍，伟人和成功人士的传记也可以帮助你深刻地认识自我。

人皆有才，人人都是可以成才的。我用孟子的一句话作为结尾：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”他们出身都不一样，但他们个个成才。舜是种田的；傅说是搞建筑的；胶鬲是卖鱼的；管夷吾可能是读书的，做公务员的；孙叔敖可能是航海的；百里奚是在市场上做买卖的。

今天讲的这些内容很多都是我几十年的学习和体验，如果有讲得不到位的地方请大家理解。我讲完了，谢谢。

我们还有一点时间，所以我希望跟你们互动一下。

学生1：陈老师您好，特殊教育对我们来说是一个没有开启的宝藏，您手里这些开启宝藏的钥匙，最常用的钥匙是什么？您经常跟这些需要特殊教育的人用什么方法沟通？是言语沟通还是行为沟通？谢谢。

陈云英：好，谢谢。沟通学里讲沟通是通过多种感官的沟通来实现的。眼神直接对视时也是沟通，眼神里面有很多符号，当你看一个人用善良的眼神时他就会感觉到善良的愿望。当然也用语言，还有手势与肢体。肢体有很多语言，当你想向一个人亲近的时候，你的肢体会倾向他。当你不大愿意的时候，我在这里可以看到你的身体是往后仰的，就是说你在排斥。我们沟通的时候，任何沟通都挺随意的。我不知道你指的是不是跟听力有障碍的人沟通，用手语是吧？

学生1：比如像对自闭症的孩子，当我们提供的信号他们接收不了的时候，我们会用一些什么方法？

陈云英：在特殊教育里面有很多种方法，我们有的时候用图卡，有的时候用字卡，还有的时候我们用他身上的某个部位来代表某种意思。比如说如果我们要他向前行，我们就推他的肩膀，让他向前。有专门的语言治疗师，经过语言治疗师的评估诊断就知道这个孩子怎么学会与人沟通。讲一个特别成功的例子。婴儿的语言是要在24个月之前开发出来的。如果一个儿童在24个月之前还不讲话，对我们来说就要进行抢救。有一个小孩在24个月前什么语言都没有，什么表情都没有。这种情况我想很多人给他评估诊断以后应该会判定成孤独症，可我的评估诊断是他属于情感障碍。特殊教育的专家工作时很像医生，我们会开处方，做评估诊断以后就相当于医生，你感冒了就给你感冒药。我开的处方是要他的妈妈去训练他，别人都做不了，我把这种治疗称为脐带式治疗。我让他妈妈找一个地方跟他24小时在一起，他妈妈跟他玩，跟他说话，跟他吃饭，跟他睡觉，我告诉他妈妈如果能坚持下来，就可以打开他的心灵，他就可以讲话。现在这个孩子非常正常。

孤独症不是绝症，但必须经过专业的评估诊断。特殊教育是门科学，要会像医生一样治病，但一定不能错过了治疗的时间段。如果给我一个7岁的孤独症、不会说话的孩子，那我也不能让他说话。这里面有很多神经心理学的原因，因为我们的神经心理是在5岁以前发展的，就是说在神经心理还没有发育到80%、90%时，我们的训练可以矫正神经的机制。越小越好调，岁数大了难度也大了。

学生2：我还是接着刚才那个孩子的孤独症问吧。我有一些朋友的孩子不爱说话，很多孩子2岁多、3岁多话都说不全，就感觉这个孩子不会说话。我想问一下孩子孤独症的判断有什么标准吗？还有一个问题就是，一般我们认为孩子的家庭环境对他影响最大，他的妈妈或者他的爸爸不爱说话，很内向，就造成孩子不爱说话，这有什么关联性吗？

陈云英：我们做儿童心理卫生诊断有很厚的一本诊断手册，里面有上百种儿童的障碍，千万别以为孤独症就一种。其实孩子不是不爱说话，是语言发展落后了。

学生2：有很多很小的孩子说话能力很强，但有的孩子给人感觉就是根本不会讲话。

陈云英：我刚才讲了，儿童发展障碍不是只有孤独症，还有智力发展落后、情绪发展障碍、注意力缺陷等，也有可能是儿童抑郁症。我见过几个月大就活得很痛苦的孩子。在北京市儿童福利院有一个才六个月的盲童，眼睛全盲，心脏也不好，他被遗弃了。因为是全盲，老师就不带他出去，这孩子就很抑郁，不吃饭，这孩子在萎缩。我对老师说，你要每天带他出去晒太阳，因为太阳的温暖能让这个婴儿感觉到爱，感觉到生命的希望。只有他想活的时候，我们才能救他，他不想活的时候我们是救不了他的。他的自我必须强大起来，他必须有活下去的愿望。所以心理学是要开发你的自我，告诉你活着的价值。你说的一个孩子很会讲话，而另一个不会讲话，如果按我们的专业研究，简单地说，那个不大会讲话的孩子可能是有发展障碍的。

学生2：这个孩子的母亲很内向，我们的理解是他的母亲很内向，造成他内向。

陈云英：不是，他母亲很抑郁。抑郁的人群有多少你知道吗？包括你们，每一个人的一生当中都有过抑郁的经历，只是我们可能幸运地存活了。我们每个人都是幸存者，没有自杀。我刚才讲了人生很艰难。作为一个小小的婴儿他是很难的，作为一个妈妈她也是很难的。没有爱，没有营养，没有人的关心，怎么可能活得好呢？人跟花一样脆弱。你看阳台上的花，如果把窗帘拉上，没有让阳光进来，出差五六天回来，那花就死了。人也一样，如果一个人三天听不到任何一个人对他温暖的问候，几乎就会感觉人生毫无意义。你的父母对你说一句温暖的话，你的同学对你说一句温暖的话，你的老师对你说一句温暖的话，就是阳光。所以我经常对我的学生说，你上学校的时候跟自己说两句最爱自己的话，晚上睡觉前说，“我是很美丽的，我是很高雅的，我是愉悦的，我是幸福的”，尽管你是伤感的。别人没给你爱，那你就自己给嘛，但是这样到底来说太直白。

最好每个人给自己创造一个环境，周围有父母的爱，有兄弟的爱，有同事之间和朋友之间的爱。所以你要关怀一个人，不吝啬对任何一个人说一句赞美的话，哪怕是一个你不认识的陌生人。这是从小我父亲教我的，我父亲说你长了一张美丽的嘴，为什么不对人说一句美丽的话。学会用赞美的语言去温暖别人的心，也是一种美德。我父亲说：“说赞美人的话你又不花钱，为什么你这么吝啬呢？”我培养我学生的时候，我就用我父亲的话说。女人最喜欢听赞美是吧？在座的男人，如果你买几千元钱、几万元钱的礼物送你的女朋友或者妻子、母亲，都不如发一个短信、打一个电话说“我好想你，我喜欢你，今天过得好吗？”女人对男人，男人对女人都是一样的。还有一个非常重要的心理学的研究认为，男人比女人的情感脆弱。我们中国的文化里面有一个错误认识，认为男人应该刚强，男人不需要爱，男人不需要甜言蜜语，所以也导致很多女人对男人随便说话，妈妈对儿子随便说话，女朋友对男朋友随便说话，妻子对丈夫随便说话，因为你刚强嘛，骂你两句话你也不会死。（听众笑）

根据西方的心理学研究，其实男人的心理比女人脆弱。西方有一本心理学的书，翻译过来叫《好好地照顾好你的男人》。在座的男人，你要知道你是脆弱的，你要告诉你的女伴、你的妈妈、你的姐妹，“说爱我吧，对我说好听的话”。在座的女人，如果你有一个你喜欢的弟弟、哥哥、爸爸，你要对他好，因为男人需要这种爱。我的父亲到了78岁，他最喜欢的礼物是什么？是我妹妹送给他的一小罐男性香水。他觉得他是全世界最美丽的男人、最帅的男人。这种爱的情感的传递对人是无价的。

学生3：陈老师您好，我大学的时候在一个儿童看护中心做过一段义工，工作的形式是我们一对一地与心理障碍或是孤独症的儿童接触。我们结束工作后还会有其他人来接手工作。我们没有经过这种专业的康复训练，而且每个人的性格不同，有些人可能不太有耐心，这种方法适当吗？您怎样评价在特殊儿童看护过程中社会力量的参与呢？

陈云英：提得很好，你有很深刻的思维。在所有接受志愿者的场合中，一定要给志愿者提供专业的培训。如果不掌握沟通、做事的方法，志愿者有时会伤害到他人。例如，有的志愿者看到脑瘫儿童吓得要死，马上就伤害到这个孩子了。不用你做什么事情，你的表情已经让他够绝望了。脑瘫儿童还有一个很大的特点，他的外表残疾严重，但大脑很聪明，所以你对他伤害是巨大的。

有的人经常以为傻孩子是不懂事的，没有情感的，所以当着傻孩子的面说：“你看他好傻，他孤独症……”没有经过培训的人经常做一些不该做的事。我训练过很多重度残疾的孩子，他们跟我们完全一样，他完全懂爱与不爱，只是不能沟通。

我的一个朋友，她要做善事，学习特殊教育，周末把孤独症的孩子带到她家去，他们一起画画，孤独症的孩子在画里面把我的朋友画成星星。如果画里面有星星就表明这个孩子今天感觉到了爱，心情好。很多重度孤独症小孩会在他的画里面表达他的情感和愿望，有专门的分析师用图画来分析他们想表达的意思。所以你是对的，要经过专业的培训，不能随便接受志愿者。其实你要准备的也很简单，你需要带着情感与欢乐。你们作为志愿者一个最重要的作用，是让他们心智的窗口打开。即便最严重的智力残疾人也有心智在他的脑核里，只是他的心智没有打开，或是他打开的时间非常短暂。你们志愿者的作用就是增加这个心智打开的次数。你跟他互动，他的心智就为你打开。

我上大学的时候，在课余时间给盲人读书，我就是从做志愿者开始，慢慢从事特殊教育的。我这样做的时候就感觉我很幸福，可以把我的爱给别人的时候我的生命就显得特别有价值，所以我就做这样的工作，不觉得劳累。

世界上也有这样的研究，什么样的人最有幸福感？是最有钱的人还是做大官的人？其实是做公益事业的人幸福指数最高。公益事业是贵族行业，世界各国都是皇家在做公益事业，为什么呢？你很有钱，你不差钱，对吧？你人格高尚，你不差功名利禄。所以你做一个无名英雄你也可以接受，但是一般人如果没有这样也不勉强。你可以短暂高雅，如果你一生高雅真是难得。

学生4：陈老师您好，我现在感觉到家庭教育对我的成长非常重要，跟您一样，我小时候我爸爸的一句话就让我印象非常深刻。我现在就想问您一下，您的家庭教育有没有教会您一些在您成才的道路上您一直坚持的原则？请您跟我们讲讲，谢谢您。

陈云英：其实我父母都不是很有学问的人，但是他们给我很正确的价值观，就是要做一个真实的人。例如，我父亲告诉我说不可以说谎，所以我是一个特别真实的人。如果我不喜欢你，我没必要跟你敷衍，我自然会很冷淡。你会觉得我冷淡，但是不会觉得我虚假。我父母要我做一个真实诚恳的人，还要我做一个善良的人。“救人一命胜造七级浮屠”，就是说你可以救人的话，你就积了家里几代人的福荫。我一生当中救过很多人，帮助过很多人。有些时候在莫名其妙的情况下会有人帮我，我感觉这就是我妈妈说的善报。

我爸爸妈妈还教给我一点就是要“遵守自我”，我觉得影响非常深刻。他不让我瞧不起我所经历的一切事，包括我们贫困的家庭。然后他们就给我讲故事，说有些人有成就了，就会不承认自己的父母，说“那不是我妈妈，那是我家的保姆”“那不是我爸爸，是我家的司机”。我妈妈就说你长大了会不会也这么介绍我、介绍你爸爸？我爸爸妈妈不是很富有，但是我特别敬重他们。

当然学校教育也给我们很多正确的道德价值观，就是对人要忠诚，对人要仁爱，讲诚信，跟人相处尽量要和谐，不要争吵不要打架。将心比心，你想要成功你就帮助别人成功；你想要你自己富有，你就帮助别人富有。中国古代讲的“天人合一”，就是说所有的幸福愿望不是我一个人独享的。佛教有一个说法就是所有人幸福我就幸福，多么好的禅宗理念。

学生5：陈老师您好。现在家里面都是独生子女。刚才您讲到了，需要有一些隐忍的东西。我觉得现在的孩子缺少一种突破的动力，我想知道您怎么看这个问题。

陈云英：现在的家庭都不再是我幼年那种贫困的家庭，让孩子降低物质的欲望是关键。我的两个孩子带回北京的时候，别人认为两个留美博士带回来的孩子应该是穿金戴银的，穿最时髦的服装，但是我给他们穿北京黑色的布鞋。当时我们两个留美博士给人做报告都是拿美元的，物质上应该不成问题。但是我认为降低孩子的物质欲望对他的人格培养是有好处的，所以我不随便给他们买昂贵的东西。我认为所有昂贵的东西应该靠劳动得来，不应该我给，直到今天也是这样。他们大学毕业后我就不再给他们一分钱。

美国的大企业家的传记，我小时候读了很多，看到了很多家庭的兴衰。财富是可以迷惑一个人的心灵的，这个道理已经经过心理学验证了。心理学的试验验证了延迟自己的欲望而得到物质的孩子智商比较高，不可以延迟的孩子智力比较低。他们是怎么做的试验呢？他们告诉孩子：“现在有一块饼，你可以选择马上就把这个饼吃掉。但是如果你忍十分钟，就可以得到第二块饼”。他们就这样试验了很多孩子，发现那个不能忍的孩子智力比较低。

我特别害怕让孩子觉得他们的财富是我赠的，因为我感觉是我使他无能，我是有罪的。他本来自己是有能力的，我送给他一个重要的东西、贵重的东西，我使他无能。如果我七八十岁的时候我的孩子出问题了，我该怎么办，后悔也没用了。所以不能做这样的事。为人父母，你可以给他很普通的东西、很普通的用品，偶尔给他稍微好一点的东西。

我再讲一个故事。有一次我去幼儿园接我孙子，我看到一个五岁的男孩拿着所有孩子都想要的最贵的玩具——一个超大的变形金刚。我孙子的就是小小的，我们花几十元钱买的，弄坏就算了。但是这个孩子拿了这么大的一个变形金刚，站在幼儿园操场的中央，没有任何一个孩子跟他嬉戏。我的孙子没有这样的变形金刚，却跟所有小孩在一起玩。就是说这个昂贵的变形金刚使这个孩子孤独，所有的孩子都嫉妒他，就不跟他玩了。

学生6：我们现在的年纪可能要面临结婚，成为父母，特别担心以后对孩子的引导和教育。现在可能自己做得不够好，怎么能让自己做好了再教育别人？

陈云英：你问的这个问题很好。我发现现在最负责的父母都是不断地在学习。我儿媳妇经常读幼儿心理学的书，时不时还问我这样对吗、那样对吗，诚惶诚恐地去做父母。这样的父母一定是好父母，一定不会做差。我回想自己教育子女的过程，做父母的永远有一种愧疚，我永远觉得在某一个时间段里面，我可能会做什么事，但是我那时候却没有想到去做，或者我那个时候没有钱，或者我那个时候没有理解，或者我那个时候没有心思，然后我就觉得有些亏欠子女。但是这种时候往往是我心理比较不健康的时候。我心理比较健康的时候我会认为，我已经尽了我的努力，能给他们的都给他们了。没能给他们的，是因为当时我没有时间、我没有钱、我没有能力、我想不到，但是我没有错。你的父母对你也有这种感觉，这就是为什么父母见到我们的时候，赶快去给我们做饭，他们总是觉得没有把我们爱够似的，好像还差一点点。因此我们才需要把我们的爱也传达给别人，也许传给的不是自己的子女，因为我们拥有这么多父母给我们的爱和养育的恩情。一个人如何才能心理健康呢？不能只去接受爱，还要不断地付出爱，当你付出的时候你会觉得很幸福。你不断对别人好，不断去帮助别人，你的自我就会变得强大，然后就会有幸福感。这就是为什么行善的人会觉得幸福。

学生7：陈老师您好，刚才听您讲座，感觉您遇到自己人生困境的时候，总是特别阳光，积极地去面对这种挑战。那么我想问陈老师在遇到困境时有没有很失望、很郁闷的时候？这种情况您是怎么处理的？第二个问题就是大家都知道您和您先生是非常传奇的，那么我想问你们这种比较传奇的抉择是怎么做出来的？你们是怎样在事业和家庭这两方面做得这么成功的？

陈云英：我刚才讲动心忍性嘛。我经历了几次心理困顿的时候，每一个人都有这样的经历，你们也有。我接触过很多很普通的人，当他们敞开心扉与我讲他们的人生体验时，都有那种过五关斩六将的人生经历。我的痛苦如何解决呢？我觉得每个人都要开发出来缓解痛苦的力量。我的这个力量首先是我父亲给我的。我小时候痛苦了就会钻在棉被里哭，哭得肝肠寸断，因为我是一个特别感性的孩子，受到一点挫折就会难受，要死要活的。我父亲经常在这种时候掀开我的棉被，问我：“你都这么痛苦了，你学到什么没有？如果这么痛苦你却什么也没学到，不就是白痛苦了吗？你怎么能让你的这种痛苦没有结局、没有收获呢？”他的提问，强调在痛苦中学习体验，成长智慧。这个力量一直支持我到今天，现在我最痛苦的时候依然是钻进棉被里哭，可是当我要痛哭的时候，我父亲的那一句话就出来了，“你都这么痛苦了，你学到什么没有？”这个时候就会有一个另外的我，好像跟我父亲对话，我会说：“我是陈云英，我不能被打倒。我不能只是痛哭，我的痛苦是有代价的。”于是，我就会坚强地迎接挑战，寻找出路，战胜困难险阻。这是“置之死地而后生”的道理，只要不放弃自己，就会有办法的，每个人都有绝处逢生的能力。

心理自我咨询有一个办法。如果你很痛苦，想要自救，但自问自己的力量还不够的时候，你可以写给自己：我为什么痛苦？谁让我痛苦？什么事让我痛苦？痛苦了怎么办？一直写，很快地写，因为是你和你的大脑在对话，而不是要记录这件事情。用文字写出来对话，写的速度与大脑思考的速度达到一样的时候，写到你都没得写了，你大脑里面所有的痛苦也就都写在纸上了，放空了。这时你会发现有一个健康的声音在与你对话：“这件事情算不了什么。”

至于你问到的抉择，我觉得人生其实没那么多抉择。如果一个家庭要有两个人成功，这种抉择其实相当于一种对抗。当时我们两个人在美国都要读博士，就面临着到底是我读博士还是他读博士的问题。你们看我的简历，我是在美国乔治·华盛顿大学读书，我先生在芝加哥大学读书，就是说我们分居两地读书。我回国以后很多人叫我女超人，一个女人带两个小孩，一个4岁，一个6岁，读了硕士又读博士。可以想象到我父母给了我极为刚强的意志，也证实了七岁立志不是假立志，是真立志。这样的抉择是自主选择，自主选择的目标就会愿意付出代价去获取。如果不是自己，是我的父母让我去读硕士、博士，我就会读不下来。每过一段时间我就会觉得自己没有知识，我对知识的追求仿佛在梦里雾里，时而有时而没有。前不久我在我们中国教育科学研究院做了一个报告，我说：“每天都在已知与未知之间生活着。早晨起来我似乎对某一个知识理解了，懂了，可是晚上回家后我似乎对这个知识产生了新的疑问，导致第二天要比前一天更认真地去追求知识。”所有知识分子、科研人才大概都有这样的经历。每天都在已知与未知之间生活着，在不断地求知当中，成就了自己每一天前进的道路。

学生8：陈老师您好！我的经历跟您有点相似，我是留学回来读博士。我快40岁了，一方面我想在学术上再跨一个台阶，另一方面又想找一个男朋友结婚，成立一个家庭。我的困惑在于，我的能力能不能让我既追求事业，又追求一个完美的家庭。虽然我父母说等我以后结婚了会来帮我带孩子，但我又感觉小孩子肯定要自己去照顾。我们现在很多同学都有这种困扰，虽然有些同学年纪还小，20多岁，但是他们很多人也觉得有了孩子会阻碍他们追求事业，没有孩子可能会更好一点。这方面您有什么指点？

陈云英：你的例子非常典型，就是想得多、做得少。我经常鼓励大家要知行合一。你知道你想要什么的时候，要赶快行动。你可能还不够勇敢，只是在想象拥有美好的事业、美好的家庭、相爱的丈夫、自己的子女，可是你还没有勇气去做。人生是一个过程，拥有是一个过程，你要去行动。我经常劝我的学生和朋友，行动比思考更重要。在想的时候，太多的消极想法阻碍了你。有一个离婚的女人找我咨询她8岁女儿的问题行为，我发现女儿的问题行为出在母亲身上，我跟她说：“你今天晚上就约会去，把你女儿放家里。”她离婚了，也想再有家庭。她总是想如果我跟一个男人谈恋爱，然后组成一个家庭，他可能不爱女儿。在我咨询过她的女儿后发现，这个妈妈已经开始对女儿有虐待倾向，妈妈自己不觉得，她觉得这是在爱。她把太多的注意力放在女儿身上，对女儿极为严苛。妈妈每天给女儿一个面包，女儿丢到冰箱后面去，有一天妈妈就发现冰箱后面放了很多个面包。妈妈对女儿要求过于严格，女儿怀疑她妈妈意图不善，不敢吃妈妈给的面包，甚至不敢回家，放学后在外面游荡，直到不得已才回家。妈妈认为，工作以外的时间都在陪女儿，还能说我不爱她吗？但是她的身心不一致，天天陪着女儿，心里想的却是还应该跟另外一个男人谈恋爱，还应该重新再创造一个家庭。这样内心就有冲突，冲突的时候行为表现就不一致。所以要是我给她提建议的话，那就是今天就去谈恋爱。打个电话给你想约的男人，一起喝茶，（听众笑）但是你要告诉那个男人，我没有多爱你，只是跟你喝茶，因为感情是渐进的。从心理学的角度来看，实际上你心里还想这件事情，你有一种很想遇到感情的愿望，可是感情很多时候又是会迟发的，这可能是因为你接触的异性不够多。在座的很多女性，你们可以有一些异性的同事、同学、朋友，即使你结过婚也要有一些异性同事、异性朋友。这种异性关系的作用是保持你对男人的理解，你跟男人交朋友后才知道选择什么样的男人适合你，可以和你携手人生。当然，有时候你会选择错误，尤其在你接触的男人很少的时候。比如你觉得对你甜言蜜语的男人非常好，恰好有很多品德好的男人不会甜言蜜语，这就比较糟糕了。因此你要接触好多类型的男人，你才会知道哪一类型的男人对你是最合适的。

我的一个朋友嫁了个文学家，生活细节都不在意，文学家整天就是看书、写小说。我的朋友很有事业心，做了单位的领导，两人的生活正好互补，各得其所。在婚姻里，最适合自己的就是最好的。很多人都按着别人的路线，向往别人的人生，但人生的成功是不可能被复制的，幸福也是各不相同的。最近有很多老年人谈恋爱结婚，但是离婚率特别高。我一看到这个消息就用心理学去分析。人年纪越大是越有个性的，不是你的年龄不好找，而是你变得非常有个性，所以适合你的类型必然很少。这从他们离婚的借口中就可看出一二，有一个男人跟他的妻子离婚的理由是，妻子每天晚上两点起床吃饼干。（听众笑）

还要回到我们这个主题上来。你要想拥有幸福的生活、婚姻、事业，就要勇敢，就要去做与这些愿望有关的事。你要分析自己，我是谁，我为什么是这个样，我是怎么生下来的，我父母是怎么教育我的，老师是怎么教育我的，我有多少刻骨铭心的经历？我有一句话概括自我：你所经历的一切都是自我，你欢乐的过往是你的自我，你痛苦的过往也是你的自我，你不幸的过往还是你的自我。与这个自我和谐互补的他，就是你的对象，是你的另一半。

学生9：别人说我找的男朋友都是一个类型的，但是都不适合我。可是喜欢我的男性又是另一种类型的，所以我觉得可能还是缘分没到吧。

陈云英：你不要掩饰自我，要展示自我，你穿什么颜色的衣服，留什么发型，你穿什么鞋子，从头到尾所要呈现的都是自我。每一个人都要做你自己，穿出来你自己，说出来你自己，展现你自己，行动成你自己。你做事说话都不用违背你自己。我觉得有时候掩饰你自己，有人就会错误地解读你，所以也就遇到了不合适的人。

学生10：因为我是1977年出生的，从小父母就教育我小孩子不能“我想要这个，我想要那个”，哪怕我想要表达都不可以，家长要你怎么做你就得怎么做。我去德国以后感受到了不同的环境，也没有爸妈管了，才有点放开。但是我回国以后，觉得国内的社会好像很多时候还是不让你表达你自己。比如你在工作单位，想做一个项目，说了你的想法，但是领导和其他同事就会说你锋芒毕露。

陈云英：当然外在环境很多时候有一些限制，但这并不代表你要丧失自我。我们每年都有青年研究员到研究院来工作。他们刚来的时候，总是觉得与别人格格不入。即使孤独也不必害怕，如果你愿意孤独。你不一定非要和别人一样，你要做你自己。社会就像一个容器，它有必要把你塑造成完全跟它合拍的人，但是如果你完全跟它合拍，你又会成为很平庸的人。所以你看事业成功的人，哪一个没有自己的个性？但是我又不同意“个性张扬”这个词，我觉得应该叫“个性呈现”。因为张扬是放大十倍，讲话很狂妄，做事很狂妄。社会发展提倡集中力量办大事，我说社会也可以集中力量做美事，对不对？你要做的就是呈现你自己。

学生11：陈老师您好！我特别想请教您，怎样才能放下心中所想，开始新的生活？我是一个特别专一的人，我喜欢一个人就是喜欢，他可能不喜欢我，但是我还是喜欢，所以就没法放下，开始新的爱情。我都二十多岁了，还没谈过恋爱，我是一个标准剩女。父母都很着急让我去相亲，但是我觉得不能违背自己的意愿，因此我从来没去相过亲。长此以往我注定是剩女了，然后是“圣斗士”。

陈云英：这个女生很勇敢，说话的方式也很潇洒。其实这也是你的抉择嘛，你想做剩女就做剩女。你不想做剩女，不想单身？

学生11：对，但是又放不下心中的执念，喜欢就是喜欢，没法开始新的感情。

陈云英：我觉得你比较保守，你的交际圈应该比较窄。交际圈窄，你选择的余地就小。这个与你的嗜好有关，有相同嗜好的人就特别容易交心，如果你有某方面的兴趣，你就找也有这个兴趣的团体，男的女的都没关系，在这种环境下，你就会知道哪些人对你是合适的，而且那些人自然就会找到你，也就是说物以类聚。可能你没有与你交心的人在一起的机会。你要是交友广阔，就会找到你的同类人；如果你交友很少，就不知道谁是你的同类。就像血型基因匹配，几万人才配到一个。男女朋友或者配偶也是几万人中才能找到跟自己匹配的那一个。有一句话在我年轻的时候很鼓舞我，我想用这句话鼓舞你：“不是只有你这么辛苦地在寻找他，在世界的另外一个角落里有一个男士，也在很辛苦地寻找你。”不只是你找不到他，他也找不到你。所以你要努力走出去，让你的“能见度”高一点，人家才能看见你。他在辛苦地寻寻觅觅，你也在辛苦地寻寻觅觅，始终他没找到你，你也没找到他，就是因为你窝在宿舍里，哪儿都没去。

学生12：陈老师您好！我觉得我说话、办事是一个比较随意的人，很少考虑到别人的感受，说完做完很容易也就忘记了。所以我给人的感觉是很不靠谱的。说完有些话、做完有些事自己也很后悔，觉得跟人交往、沟通的时候有一种障碍。

陈云英：害怕与人讲话吗？还是害怕对人承诺？

学生12：害怕与人讲话。我跟我老公沟通没有任何障碍，因为我想说什么就说什么，他也是很宽容的人。但是跟别人交往的时候就不是那样的，不知道为什么。感觉只有跟我老公在一起的时候才会很放松。所以到目前为止我很害怕跟别人沟通，越害怕反而越做不好。

陈云英：用我们的眼光看你有一点点的交往障碍，就是你形容的“害怕跟人沟通”。沟通就会有结果，你认为这个结果往往会给你带来不好的影响。你今天晚上回去可以做个自我分析，分析一下给你带来不好结果的是什么事情，是不是你很随意地讲话？如果你跟人讲话的时候说：“我跟你开玩笑的。我说话从来都不算的哦。明天就忘记喽。”这种矛盾是你在开玩笑的时候含羞半遮面，其实你又喜欢又不喜欢，所以你假装喜欢，又假装不喜欢，然后对方可能就陷入你的那种状态。你让对方陷进去以后你又不想收拾后果，不想负责任，最终的结果肯定就是不愉快的。

我们每个人的一言一行都会有一个结果，这个结果有时候是好的，有时候是不好的，心理学研究也叫作行为的科学。所以要用心理学来解读我们每个人的行为的话，即使是一句开玩笑的话，你都要谨慎。人有潜意识的愿望，如果你有重复的行为，就是你潜意识里要做这样的人，也就是说，你现在反感的这个“我”是你的本我，是你真正的“我”。而你从另外一个层面上表现出来的这个“我”是装饰过的“我”，也就是说你那个沟通有障碍的“我”恰好是本我，你在压抑本我。

心理学里面有“超我”“自我”“本我”，还有“父母的我”“儿童的我”和“事实的我”，“事实的我”就是你这个年龄应该有的“我”。按你的分析，你现在就是“儿童的我”，你那种小孩的个性就像是四五岁小孩不负责，然后你又有“父母的我”在控制着不让“儿童的我”出来。这样的话，你的矛盾就会很大。所以通常我们要使一个人心理健康的话，就让这三个“我”在不同的时间出现。就像在父母面前、在老公面前是“儿童的我”，很随便；在一般性的、工作或读书的时候就是常态下的“我”；在追求最高人生价值的时候必须要用“超我”，是灵魂最深处的。但这个“超我”有一个特殊的效果，“超我”老出现就会扰乱你的精神，因为你的“我”里面有个暴君，经常在打你，在虐待你，也就是自虐。

总之，你要让你的“儿童的我”在丈夫、父母面前抒发出来；你读书的时候还是那个常态的“我”；只在你追求人生终极目标的时候用到“超我”，其他时候的你就不要用“超我”了，你把“超我”锁在抽屉里，让他别出来。人都不是神，人都是会犯错的，而且天天在错误当中生活，只是尽量让错误的度轻一点、少一点，量小一点。

我发现今天真的是在做心理咨询，而不是做报告。

学生13：陈老师您好！首先我对自己的认识，是一个比较爱思考的人。我有两个问题想向您请教。第一个是关于我自己的：其实我属于非常愿意跟大家交流的那种性格，但因为我这个人有时候会很认真，不太会开玩笑，所以有的时候很难跟大家打成一片。要是刻意地改变自己然后去跟大家交流，又会觉得自己挺痛苦的。于是就想做自己，能走到一起就走到一起，不能走到一起就算了，也只能这样子。我想知道遇到这种状况自己的这种解决办法是否是可取的？

再一个就是我父母的关系不是特别好，平常我跟父亲交流多一些，跟母亲的交流相对会少一些。他们现在有一些感情问题，我父亲又是一个特别重视感情的人，对什么都特别容易放不下，我觉得他挺痛苦，所以我很想帮助他，让他走出来。但是各种方法都试过了，仍然感觉效果不好。我现在真的有些束手无策。您能不能给我一些好的建议？

陈云英：因为你还很年轻，很多年轻人都会觉得跟别人格格不入，认为有些人思维比较肤浅或者比较俗气，自己的思维更加深刻，这很正常。我也经历过这个阶段。随着你的人生阅历越来越深刻，你会发现其实很普通的人也有很深刻的人生，你就不会自命清高了。

我原来是一个非常自命清高的人，我四年级就能写诗；我读初中的时候，讲话都是像作诗一样讲出来的。你可以想象一个十几岁的小女孩一讲话就这么讲，班里有没有人愿意跟你讲话？所以也是很孤单的。但是我觉得我还好，我一方面知道我很自命清高，另一方面我内心又渴望跟别人交朋友，因此有些活动只要不是太让我难过，我还是会去参加。我的圈子虽然不大，但我还是有几个朋友的，我这几个朋友也比较喜欢看书，我们有共鸣。也就是说，你要尽可能地扩大你的兴趣圈、朋友圈，但不要太勉强。

与此同时，我觉得人生就像坐火车，你经过一个山洞看另外一座山的时候，人的境界是不一样的。我就觉得我人生的阅历改变了我对很多人的看法。我现在可以跟一个很老的农民聊天，会对他感兴趣。年轻的时候我不会对他感兴趣，一个老男人本来就不是太让人感兴趣，再加上一个农民，生活上也没什么共同点，让我去认识他、理解他是不可能的。但是随着我的人生阅历越来越丰富，我就感觉每个人都是一本书。刚好老农民这本书我还没有看过，就想体验一下看一本自己没有读过的书的那种心情。过了这个山头你就会有一种“柳暗花明又一村”的感觉，所以你不用太在意，不要刻意地把自己塑造得很清高就可以了。你是谁，你就是谁，很自然的，你完全不用勉强自己。

至于你的第二个问题，行为科学有一种用来辅导别人行为的方法，人的行为是有后果的，我们现在来看看你父亲的这种行为的后果是什么？因为他希望得到爱，所以他痛苦，又因为他痛苦所以你去爱他。从心理学角度来解读，因为他的痛苦得到了你的爱，他的痛苦就不会结束，也就是说你爱他恰好是你害他。正确的做法是当他不痛苦的时候你去爱他，当他不痛苦的时候你去赞美他；而当他痛苦的时候你不讲话。你的父亲自然会知道你不希望他痛苦，你想让他走出痛苦。我母亲之前经常跟我讲让她很痛苦的事情，她现在不跟我讲了。神经心理学研究，一个人重复回忆，讲述痛苦的事情，这些痛苦的神经会得到发展。母亲一直重复那件痛苦的事，其实对她和对我都没有什么好处。因此当我母亲跟我讲这件事情的时候我就走开，我说：“妈妈，我要倒一杯水。”然后再回来，妈妈讲一半的话，结果接不上了，就不讲了。这样几十次下来，妈妈在我面前就不讲了，她也就慢慢淡忘了。

哲学里面有一句经典名言一再地提醒我们：世间万物的本质原是一个样子，只是我们人的心灵不一样，看到了感觉不一样。同样一件事情，有的人看到了痛苦，有的人看到了快乐，有的人看到了没有感觉。世间万物本质都是一样的，因为人的心思不一样，所以同时看一个人，有的人很讨厌他，有的人很喜欢他。喜欢他的人看见了他的优点，讨厌他的人看见了他的缺点。所以说没有缘分，怎么看这个人都是坏的。要是有缘分，看到丑的女人，爱她的男人也觉得全世界就她最美。你要让你的爸爸在见到你时不讲痛苦的事。人都会有痛苦，要理解痛苦是自然存在的。还有一个观点：人其实是跟心理的和生理的痛苦共度一生的。人都希望自己绝对健康，有一天得了病，一下子就崩溃掉了。其实没有必要。人可以和自己的病痛一起老去，医学很发达，现在疾病和人一起生活30～40年是没有问题的。提到抑郁症大家都觉得非常可怕，但有一个研究表明，最好的艺术家都是有一点抑郁症的，淡淡的抑郁症创作了最伟大的艺术。一点抑郁症都没有的人也许不能成为大艺术家。北欧文学、哲学都有杰出作品，其原因是那里冬天的日照特别短，人都有点抑郁。他们在那种情况下画画，在那种情况下写书，创造了杰出和美好的作品。对痛苦、抑郁、焦虑也不要用绝对排斥的、消极的态度，这些负面的情感也是人生自然存在的一部分。

今天的讲座到这里就结束了，谢谢大家！

主持人：我来做一个简短的结束语。很感激陈云英老师，她传递给我们的不仅是知识，更重要是一种心灵上的碰撞、共鸣和感动。下面有请我们的学生代表向陈老师赠送纪念礼物。

陈云英：太感动了，谢谢！

主持人：今天的“笃学讲堂”即将结束，我相信同学们在陈云英老师的谆谆教导下都受益匪浅，让我们再次以热烈的掌声感谢陈老师为我们献上的这一场精神盛宴。谢谢大家！

（初稿整理：阎沭杉）