关帝首先由高僧喇嘛吸纳为藏传佛教护法神灵，紧接着被藏族群众转化成格萨尔，最后又在高僧智者与能工巧匠的打造下实现了“格萨尔拉康即关帝庙，格萨尔即关云长”的文化景象。汉民族的神灵关帝不仅是骁勇善战的战神，还是财神爷与护法神。红脸关帝入藏并成为藏传佛教的一员护法神之后，其形象依次转化成：护法神与战神关帝—→卫则姊妹护法神—→尚论多杰东都—→赤尊赞—→格萨尔王与财神关帝—→多闻天王—→格萨尔王；其名称依次演化成：关老爷或关云长（音译）—→云长热咱（音译与梵文意译）—→真日杰布（意译）—→格萨尔王。关帝的形象与名称和蒙藏人民喜闻乐见、世代相传的英雄格萨尔王具有某种同构性，最终达到了浑然一体的状态，形成了割不断的血脉关系。

关帝信仰传播到藏传佛教文化圈内逐渐演化成格萨尔崇拜，于是关帝与格萨尔在特定领域相济互融、相互推动，产生新的格萨尔化了的关帝信仰方式。说明关帝信仰与格萨尔崇拜不仅植根于产生其文化的民族灵魂与血脉之中，而且两种文化都具备了超越地域、超越民族的跨文化属性。同时，关帝信仰与格萨尔崇拜融合的背后，深刻体现着汉地儒释道文化与青藏高原佛苯文化在历史上相互交流、彼此吸收、重塑自我、自然交融的过程，各自文化随流入方域而千变万化。这种文化交融过程是和谐的，结果形成了各具特色的多元互补民族文化共融圈。这种文化现象对当今全球化背景下人类普遍面临的缺失自我、文化趋向单一，多元文化正被所谓“强势文化”所吞噬，每个民族与族群在瞬息万变与普遍联系的网络环节上本民族与族群的语言、认同方式与文化特征正在消失，“地球村”内的文化生态日趋单调、平面、冲突之时，关帝信仰在藏传佛教文化圈内自然和谐地演化为格萨尔崇拜的文化现象具有深刻的启迪意义。因此，下文要试图解读这一文化现象形成的具体过程与内在原因。