Thomas Aquinas（1224～1274）是13世纪意大利著名神学家和哲学家，700多年来其思想在西方产生深远影响，为此有人把他列入“世界十大思想家”。然而，国内出版物中Thomas Aquinas的译名五花八门。

（一）一以贯之地译作托马斯·阿奎那。如《辞海》（上海辞书出版社1999年版）、《基督教词典》（商务印书馆2005年版）、《作为思想和行动的历史》和《那不勒斯王国史》（中国社会科学出版社2005年版）。

（二）首次出现译作托马斯·阿奎那，其后译成托马斯。如《简明不列颠百科全书》（中国大百科全书出版社1986年版）、《西方著名哲学家评传》第2卷（山东人民出版社1984年版）、《托马斯·阿奎那传》（河北人民出版社1997年版）、《欧洲文明史》（上海社会科学院出版社2004年版）、《西方哲学史》第3卷（江苏人民出版社2005年版）。

（三）首次出现译作托马斯·阿奎那，其后译成圣托马斯。如《世界文明史》（商务印书馆1987年版）。

（四）首次出现译作托马斯·阿奎那，其后译成阿奎那。如《西欧文明》上卷（中国社会科学出版社2002年版）。

（五）一以贯之地译作阿奎那。如《美的历史》（中央编译出版社2007年版）。

那么，上述五种译法哪些准确，哪些错误呢？让我们先考察拉丁文Thomas Aquinas，前一部分Thomas是人名——托马斯，后一部分Aquinas，《拉丁语汉语词典》（商务印书馆1988年版）此词条的释义是“阿奎诺城人”，显然不是姓氏。我们再考察意大利文Tommaso d’Aquino，前一部分Tommaso是人名——托马斯（或托马索），后一部分d’Aquino，即da Aquino（因两单词的“尾”和“头”是元音字母，通常省略前一单词的“尾”，再加上省音撇——“’”）。在意大利语中，前置词da 表示“来自……”，而Aquino是地名，Tommaso d’Aquino，是指“来自阿奎诺的托马斯”，或“阿奎诺人托马斯”。

需要说明的是，托马斯·阿奎那并不出生在阿奎诺城，而是出生在罗卡塞卡（Roccasecca）。罗卡塞卡位于拉齐奥大区弗罗西诺内省（Frosinone），现在面积42.95平方公里，居民6600人。由此可见，说罗卡塞卡是阿奎诺城内的一座古堡是不准确的。阿奎诺在罗卡塞卡东南约4公里，是他祖先的封地，现在面积近20平方公里，居民5000人。托马斯·阿奎那从5岁至14岁到阿奎诺正东约12公里的卡西诺山修道院（Abbazia di Montecassino）接受宗教教育。卡西诺山海拔516米，是扼守那不勒斯通向罗马战略要道的制高点。有人将Montecassino译作蒙特·卡西诺是不准确的，就如同把Monte Bianco（勃朗峰）译成蒙特·勃朗一样。因为在意大利语中，monte的含义是山或山峰。卡西诺山修道院初建于公元529年，后多次被毁重建。1944年德军在此修道院设司令部，阻止英美联军北进。联军猛烈轰炸，使千年“古刹”毁于一旦。笔者在意大利工作时曾到过此修道院，只不过是战后由英美政府出资重建的（英法政府为什么不出资重建圆明园呢？）

正因为托马斯是人名，而阿奎那不是姓氏，托马斯·阿奎那的哲学与神学体系才被称作toismo——托马斯主义，而不称作“阿奎那主义”；以他为代表的基督教神学的法学学派被称作托马斯主义法学派，而不称作“阿奎那主义法学派”。

由此可见：

第一种译法准确，但常用在辞书或短文中，在鸿篇巨制中使用过于累赘。

第二种译法准确，又避免了累赘，只应注意文本中不能出现另一位托马斯。在意大利文版的《哲学百科词典》（米兰Garzanti出版社1993年版）中，也是先写Tommaso d’Aquino，后只写Tommaso。

第三种译法同样准确，因为托马斯·阿奎那被罗马教廷册封为圣徒，在意大利语中常称San Tommaso，应译作圣托马斯。

第四种译法前对后错，因为阿奎那不是姓氏。不能如Benedetto Croce（贝内德托·克罗齐），可以简称Croce（克罗齐），因为Croce是姓氏。

第五种译法完全错误，因为阿奎那的含义是“阿奎诺人”。这里，笔者借用已故著名翻译家吕同六的略显夸张的比喻，把Thomas Aquinas 译作阿奎那，“就像外国人把赵子龙的名字译作‘常山’，把张飞译成‘燕人’一样可笑”。须知，在中世纪，阿奎那——阿奎诺人有许许多多。那么，一以贯之地译作托马斯呢？也不规范，因为叫托马斯的人也不少，仅《简明不列颠百科全书》列入的托马斯就达19人之多。我国读者熟悉的两位空想社会主义者，《乌托邦》和《太阳城》的作者——莫尔（Thomas More）和康帕内拉（Tommaso Campanella）都叫托马斯。

（刊于2008年第4期《世界哲学》）