马克思对资本主义的批判经历了一个从“政治经济学形而上学批判”到“资本形而上学批判”的深化过程。既然如此，我们应着力批判和警惕任何有关“资本形而上学”的理论及其现实运动。在“资本”业已成为一种创新动力及文明机制的事实语境下，“要资本，不要资本主义”则成为中国特色社会主义理论体系中一个鲜明的马克思主义中国化、时代化和世界化的理论与实践内容。与任何“改良的社会主义思潮”不同，我们所坚持的“要资本”，有其明确的理论和实践限度，这就是祛除“资本的资本主义”成分与可能，充分发挥“资本”最大的经济催化和激发功能。显然，问题的纽结不在于如何“静态”或“抽象”地把“资本等同于资本主义”，亦不限于“从资本到资本主义”的单向度。当“资本与现实的人”“资本与现实制度”深度结合后，其所能实现或造成的复杂社会实践后果，则是解构资本形而上学的真正标准。中国特色社会主义之所以是“社会主义”而不是其他“主义”的一个最鲜明特点就在于：其一方面充分发挥“资本价值”，另一方面时刻警惕资本逻辑被美化、泛化、神化、社会化的诸多可能。正是在这个意义上，习近平新时代中国特色社会主义思想致力于新发展理念、“四个全面”战略布局，充分体现了立足中国、融入全球的中国特色“资本文明”实践辩证法之精髓，蕴含了人类文明发展的时代诉求，为现代化发展路径提供了“新范型”。