韩国儒学的理路与进路都表明其是以韩国民族的“东人意识”为主体性、以“弘益人间”为主体思想而“开新”韩国儒学，并且在这一理路中不断对“东人意识”与“弘益人间”进行“正本”，因韩国儒学的“正本开新”具有使儒学走向世界的重要意义。“弘益人间”的思想虽然出于韩国远古的檀君神话传说，但经过新罗崔致远转化为“备详仙史”的“玄妙之道”而成为“东人意识”后，成为韩国儒学的主体思想，经过融合韩国独特的《天符经》，使“弘益人间”的韩国儒学具有了“理性与命”的承诺与推定。《天符经》是韩国思想界以韩国儒学的“弘益人间”为主体，融合所有能产生“弘益人间”作用的其他理论所形成的“理性与命”的代表形式。展望“理性与命”的历史进路，韩国儒学应当融合《天符经》的思想，以形成现代韩国儒学思想体系，从而使儒者内外兼修，完成化成天下、世界大同的历史任务。