二谛思想是中国佛教重要的思想、也是魏晋南北朝至隋唐时期最盛行的佛学思想之一。虽然在印度早期的中观学中对“二谛”的讨论并不是很明显，但是三论（龙树著的《中论》、《十二门论》、提婆著的《百论》）传入中国后，对二谛的讨论日趋激烈，特别是《般若经》《涅槃经》《胜鬘经》《大智度论》《法华经》等经典的阐扬，二谛思想就更为盛行。可以说，“二谛”问题是魏晋至隋唐时期最重要的佛学问题之一，也是论证“空”和建立“有”的重要理论。因此，二谛问题是佛教的中心问题，也是中国佛教的主要论题之一。吉藏作为三论宗的祖师，对“二谛”问题有必要作一番探究和回应。因为吉藏没有自己定性的“二谛”主张，特别是关于“于教二谛”问题，更是采用总结性的批判，从而突出其般若中观三论思想的特色与精神。