知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育，很有必要。要说服城里干部和其他人，把自己初中、高中、大学毕业的子女，送到乡下去，来一个动员。各地农村的同志应当欢迎他们去。

——毛泽东：《关于知识青年到农村去的号召》（1968年12月）

（1979年）知识青年大返城的飓风，短短几周内，遍扫黑龙江生产建设兵团。某些师团的知识青年，已经十走八九。四十余万知识青年的返城大军，有如钱塘江潮，势不可挡。一半师、团、连队，陷于混乱状态。

——梁晓声：《今夜有暴风雪》

知青，是“文革”时期最具历史代言意义的青年群体之一。他们大批从城市到农村插队落户，象征着“文革”进入新的阶段；大批从农村返回城市，则预示着“文革”缓缓拉上大幕。许多“文革”初期的红卫兵，后来成为上山下乡运动中的积极参与者，他们在城乡间的两次流动浓缩了“文革”时期青年一代的人生悲剧。在此背景下，知青成为考察“文革”时期的青年社会生活必不可少的历史切片。

1968年底，毛泽东发表“知识青年到农村去”的指示后，上山下乡运动成为席卷全国的政治狂潮。此后，共有上千万的城市知识青年被动员到农村、国营农场、生产建设兵团。通常来说，他们“何时结婚”及“与谁结婚”的问题往往被当作国家干预知青婚姻的直接结果。从现象上看，众多已达晚婚年龄的知青在上山下乡时期并未结婚、许多女知青力排众议与农民结婚，这和当时国家推行的晚婚政策及提倡知青在农村“扎根”的号召呈现出高度的一致性。在“斗私批修”“破私立公”的特殊时期，“何时结婚”及“与谁结婚”的问题貌似体现出“私”对“公”的服从。然而，在国家干预和影响知青婚姻的前提下，是否还存在其他解释知青婚姻状况的社会原因？

以往的研究，从知青点的住房状况、禁欲主义倾向等角度对知青的“晚婚”现象加以分析，并从女知青的农民化、缔结“扎根”婚带来的实际收益等角度对女知青的“扎根”婚进行考察。1414547过往的研究在拓宽研究视野的同时，也使人们看到尚未被充分开发的解释空间。就知青的“晚婚”现象而言，过分强调国家政策的影响可能会失之偏颇。知青在下乡期间没有结婚，可能和他们的经济处境、生活状况，农村的婚姻习俗有着直接关系。并且，知青的“晚婚”掩盖了“结不上婚”与“不想结婚”的诸多面相。女知青与农民结婚的原因，除寻求生活帮助、改变政治身份及谋求稳定和地位等理性因素外，还应考虑到她们的情感及其对自身前途的迷茫。本书试从“晚婚”“扎根”婚的角度对知青婚姻进行再考察，以期抛砖引玉“言人所未言”。