萨仁图娅，一个生活在辽西的蒙古族女作家——她坚定而轻盈地走着，投影于路上。在她的身后，已经走过了一段很长的路，而在她的面前，还有更长的路在延伸。

萨仁图娅在回顾自己的创作道路时，曾饱含深情地说道：“我投射自己的影子在我路上。”短短的话语，将一个文学写作者跋涉的甘苦，跃然于纸上。

萨仁图娅有一个美丽的名字，恰如她的作品。她说：“在我的名字中，萨仁是蒙古语中的月亮，图娅则是光华光辉，还是月华。在希腊神话那就是月亮女神塞勒涅。”皓月中天，清辉播撒，在茫茫的蒙古草原上，马头琴悠扬地飘荡在嫩草尖上，弥漫着一种依恋的情韵。马背上的民族自古就是热情奔放，文采飞扬。于是，在这琴声中，我们读到了萨仁图娅。

作为一个作家，萨仁图娅已经步入了创作成熟的年龄：而她的创作成果，更是进入了一个丰硕的收获的季节。

在新时期辽宁的女作家中，萨仁图娅创作作品的数量之多，所涉及的体裁之广，都是很突出的，可谓硕果累累。她有着时代文化视野，也有一种艺术的敏感，她思想活跃，善于从生活中发现美的因素，以笔为犁，不断开拓文化的土壤。表现出一种新鲜的地域的、民族的、时代的叙述视角。因而，她的创作是极有特色的。

这是一种辽西文学的特色、时代文学的特色、当代蒙古族文学的特色。

她对创作热情如火，对朋友坦率真诚，却又能保持着一种清醒和理性的睿智。

萨仁图娅写诗、写人物传记、写报告文学、写散文也写评论。仅出版的各种著作集，就已近20部。此外，她还兼着各种繁忙的社会职务，包括朝阳市文联和市作协的主席、辽宁省人大的常务委员以及中国蒙古族文学学会秘书长等。

她将创作和工作都处理得很好，她是一个勤奋的蒙古族女作家。

她是为蒙古族文学，为辽西地域文化鼓与呼的人。

在她的作品中，有着一种浓厚的蒙古族文化情结，有着热烈的蒙古民族的感情，它像火焰一样燃烧着蒙古族文学的激情。这种鲜明的民族感情和民族文化意识，在中国当代文化的背景下，体现为一种适应历史潮流的时代的民族文学叙事视角。正是有了中国各民族文学的精神叙说，才构成了中华文化的煌煌篇章。

她生长在辽西。辽西是一方苍茫厚重、历史悠久的土地，她是这个土地的文学的歌者。

辽西历来是蒙古族生活聚居的地方，这里又是蒙汉民族杂居，不同文化互相融合的地带。蒙古民族——那个历史悠久的，驰骋草原的民族，在今天这个时代，特别是处在辽西地带的蒙古族，有着怎样的民族感情和文化意识，有着怎样的生活方式，当代蒙古族文学的时代特征是什么？这些，多么需要有人去述说。

萨仁图娅所做的，正是这样的事情。她倾心关注的，正是这种民族历史和民族文化心态。

在她的长篇传记文学《尹湛纳希》中，她着意写了蒙古族的历史传统和民族精神，状写了清代蒙古族文学巨匠尹湛纳希的人生步履，表现了蒙古族文学的丰富性，阐读蒙古族的文化精神在今天的意义。她为蒙古民族的英雄立传，有着一种特殊的文化意义。

萨仁图娅认为，尹湛纳希既是蒙汉文化交流的先驱者，也是进行蒙古族长篇小说创作的第一人。“尹湛纳希的文学作品，根植于民族文化的土壤里；他的创作，充盈着传统文化的骨血。”“他有另一种伟大与强大，这就是文化的力量。”“他立在那个时代的巅峰之上，锐利的目光穿越了时代的尘埃，抵达了未来。”尹湛纳希创作的长篇小说《一层楼》《泣红亭》《青史演义》，则具有民族文化史上无可替代的地位。

萨仁图娅从民族的、历史的、地域的角度去解读尹湛纳希，去把握蒙古族文学史上的这个辉煌的篇章。我们从她的作品中也进一步了解了蒙古族文学，认识了尹湛纳希，感受他的创作的意义。她评论尹湛纳希时说：“他以民族文化为根，以生命体验为精髓，将游牧文化、关东文化、草原文化与汉文化相交汇、相融合，于是写出了第一部蒙古族的长篇小说。”

这里说的是尹湛纳希，其实萨仁图娅自己的创作又何尝不是如此。

萨仁图娅是个出色的女诗人。

她谈对诗的感悟：“我希望自己的诗是升华的爱的感觉，是美的享受，是真的共鸣，是善的回声。”她认为：“作家的使命是表现爱”。

她的诗作，注重抒写人生的感情，心灵的体验。她的创作，有一种热情、激情、柔情，有一种自觉、自在、自为的写作姿态。而其核心，则是缘于爱，缘于对于美好事物的寻找。

诗歌评论家张同吾先生评述说：“萨仁图娅是蘸着真挚的感情来描写爱的心理轨迹的”，“爱的赤诚把幻象化为嗅觉，也只有女性的细腻才有这种通感的产生”。萨仁图娅的诗风细腻明快、意象鲜明、精致舒朗，直率地表达出生命的觉醒意识和人生价值的真实性。如：“本想微笑/却热泪流淌/我躯体和灵魂/随你芳香气息回荡”（《本想微笑却热泪流淌》）；“秋梦无痕/月光托载飘升的灵魂/激情之水自天上来/怎拒绝幸福降临/给你美丽的全部/呼吸与呼吸相融之刻/在天界曼妙身心”（《秋梦无痕》），这样细腻微妙的情感描写，将自我的心灵与整个世界合抱在一起，的确是女性诗人所特有的艺术通感。

她的诗，还带有一种内心静谧的精神体验。它是诗人寻求的另一个世界。如：“深入内心/轻合心之门/独品安谧和温馨/热热闹闹的生活/无依无悔的灵魂/——拥有自己的光辉与洁净/夜里点燃一盏灯/在爱中蚕蜕/在诗中化蝶。”（《深入内心》）在纷繁的生活中，诗人所追求的这种心灵的寂静，在爱中，在诗中，蛹化为艺术之蝶。萨仁图娅对于诗的感觉，是相当敏锐的。

萨仁图娅的文学评论写得也相当出色。她曾为许多作者写书评和作序。特别是为家乡朝阳的文学，推波助澜，竭尽绵薄。

她的评论文章最突出的特色，就是诚挚和中肯。

王向峰先生在为她的文学评论集《丽句为邻》所写的序中说：“萨仁图娅不仅是可以使生活感受化生为诗文的作家，同时也是可以使文艺作品变成为解读文本的艺术评论家，而后者却是许多作家难以做到的。”萨仁图娅的评论和创作的“互动性”，是她的文学人生的丰富的舞台。

她对于萧红的诗作的审美体悟，是出色的、敏锐的。她认为，萧红的非凡的艺术世界的感受，得之于心的“天籁”。她注意到萧红所身处的那种特殊的社会现实，因而她的创作，“不能不表现某种文化心态与文化内涵”，“萧红的诗，是萧红所处时代的最敏感的琴弦”，是她心灵中对社会感受的一次发掘。在萧红的阴柔的、女性的诗作中，有“一股灵气气贯长虹”。她称萧红的诗歌中，蕴藏着一种“文化密码”。她的这些见解、评论，我以为是相当中肯的。此外，萨仁图娅对牟心海、李松涛、华舒、戴言等人的作品特色的分析，也是透辟精华，颇见功力。

台湾诗人王幻在赠给萨仁图娅的诗《草原的女儿》中写道：“生为草原的女儿/春风吹绿了她的热情/吹红了她的歌声。”

诚如斯言。