张声闳先生是我近年来结识的一位朋友，论起年龄资历均属于前辈。他性格开朗乐观，待人亲切谦和，经常是乐呵呵的，别人呼他为“老顽童”。他尤喜爱诗文，经常随感赋诗，思维灵动，文采斐然。他的诗集《诗悟人生》，就是他凝神炼句的新作。展卷读罢这部沉甸甸的诗稿，心里不由地感到一种深深的敬意。面对这些凝聚着他心血的四百余首诗作，竟仿佛是在品饮一眼历经岁月的沧桑却依然强劲喷涌的甘泉。诗人的艺术生命，他的人生艺术感悟，就像这晶莹纯净的泉水，汩汩地流淌出来，变成了一首首舒缓而深刻的诗篇。这些诗，会聚着他的人生体验，成为他的艺术沉思录，它是作者的心灵的自述，也是作者的诗艺创造。朴实的文字，真实的感情，深邃的思考，这些，构成了他的诗的独特的品格。这是一部充满人生哲理的诗集，它能使你一口气地读下去，并产生一种清新纯净的阅读愉悦。他说：“诗学社会学，一直是我的探索目标。”

我对张声闳先生本来了解不多，但读了他的这些作品，不禁能够由文而知人，又由人而感文。张声闳先生1930年生，大学毕业后被分配到哈尔滨医科大学，先后又被调到东北人民政府卫生部、沈阳市卫生防疫站、辽宁省卫生防疫站、《中国公共卫生》杂志社工作，从副社长、副总编的职位上退休，退休后又在北京《中国学生营养报》副总编的职位上干了十年。他是由学医而又从文的知识分子，他的工作的步履，与年轻的共和国的岁月相伴。他所经历的那种奋斗的苦难和精神的追求，那种深挚的爱国爱民的情怀，以及对于生活和人生的真切感悟，诗意地转化为一种精神的寻找，成为他人生的真实写照。

张声闳先生将自己的诗作，分别冠以易熵、哲熵、理熵、智熵、健熵、情熵、游熵、幽熵、闲熵、禅熵等分类，我们从中可以感受到一种思想融于形式又高于形式的创作理念，体会到诗人所追求向往的一种诗的新境界。他的诗形式多样，内容广泛，视野宏阔，体式纷繁多姿，这在眼下的诗歌创作中并不多见。他的诗大体上可分为时世感怀诗、人生哲理诗、旅游景物诗、灵感思维诗、养生禅悟诗、周易文化诗、精神操守诗，等等，包含生活的各个方面，可说是无事不可入诗。坎坷的人生阅历和开阔的学识素养，使他能够在诗海中恣意地畅游。从创作体裁来看，他的诗有四言诗、五言诗、六言诗、七言诗、八言诗等多种，有律、绝、散体，既有传统古体诗，也有十足现代味的诗，纷彩异呈，所谓情之所至，形式不拘。他将诗的形式的创新服从于内容，服从于诗情诗意的驱使，因而他的诗显得格外清新开朗、活泼自然、空灵率真。

张声闳先生的时世感怀诗，表达着一种深沉的爱国情怀和敏感的时政意识。他根据中央提出的公民道德建设实施纲要，结合中国传统文化中的“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡”的要义，提出了《人生守则金标准四十言》共40个汉字，并以每个字为题目分别创作了一首诗，可谓形式新颖，创意独特，读来亲切上口。如“义”字诗：“主持公道敢挺身/坚持正义不惧混/公正合理自当为/义勇并践人性存。”“德”字诗：“善良正直拾己心/品德高尚多施人/众善奉行诸恶禁/上善若水大德存。”“诚”字诗：“诚实为人第一尊/诚心实意多为人/实事求是与时进/尊重规律做学人。”面对社会上出现的一些腐败现象，他在诗中语重心长地写道：“山青竹意绿/可荡风尘心/诸公再不悟/泥潭日日深。”（《眼观照片耳听播音廉政建设，得句》）情切辞恳，令人动容。他感触人类与自然环境的关系，满怀忧虑地写道：“人类自大藐一切/早晚必吃自作羹/……还是天人合为贵/劝公尽量少折腾。”（《少折腾》）殷殷忧国眷民之情，跃然纸上，令人感动。

然而这个诗集中写得最多的，还是有关人生哲理方面的诗。如怎样对待人在生活中产生的各种心境，他劝慰地写道：“你去庐山天天雨/他去黄山尽骄阳/不无遗憾没人生/凹凸不平路才长。”（《心晴》）短短的几句话，就把人生中总是会有遗憾，需要达观地对待的道理阐释得浅显明白。他多次提到要保持年轻的心态：“感慨人生酷相似/不由悟叹正惊心/生命同样非永恒/惟求心态常年轻。”（《住院15天有感》）再如《人生》诗：“人生乃过隙/七情六欲盈/雪无经年下/天岂日日晴/彩虹雨后舞/怒风雨前迎/恩怨悲惬惜/因果自峥嵘。”表达了一种珍惜人生岁月，淡看恩怨得失的生活观。在《仁厚》诗中，则抒发了一种坦然看待人生祸福的感想：“福祸常相偎/谨慎少坎坷/心总存仁厚/收获多和合。”这种人生的感悟，即使在面临退休之际，依然保持着一种乐观而年轻的心情，坦然地面对人生的秋季，笑迎夕阳的红霞。他在《退休自勉诗》中深情地吟唱道：“夕阳枫林别有香/成就动机不可荒/积得一生沃土在/种瓜种豆皆文章。”并宣布：“退休之日已宣言/生命不死不下班。”（《求解》）“夕阳之春悟得天/不信七十不少年。”这种老而愈壮，积极奋斗的精神，希望永远保持年轻的生活态度，融入他的诗中，使他的诗也变得年轻，充满了生活的哲理，精神苍劲，感人振奋。他很珍视自己的思维沃土，退休后除了写《诗悟人生》，还写出很多学术论文，这在Yahoo网和Google网均可点名搜寻。他做到了“种瓜种豆皆文章”。

张声闳先生对中国传统文化，特别是对《周易》哲学及老庄禅学都有精到的研究。为此他写了许多感悟《周易》思想文化和禅悟方面的诗，这是他这个集子比较独特的哲理思辨的视角，也是他的诗的另一审美特色。如他的这首诗：“满天沉思雪/万里水上冰/冰下水流急/雪复草慢生。”表面看是写自然景观，实际却隐含着对于自然规律的一种感悟，由于雪的覆盖，才使得草生长得慢。而水上冰，冰下水的比喻，则别有一种禅思的意味。他从《周易》中感触宇宙与人生的生生不息的运动，写下了许多妙悟感思的佳句。如：“易中有日月/阴阳为地天/思维宜换位/惟变永超弦/易学思维学/当登珠峰巅/据高方有远/哲思即飞泉。”（《祝贺调兵山周易研究会成立》）“读经不思经/用来壮颜色/学易不知变/千古还因果。”（《读易偶感》）“世有阴阳刑/因果总相乘/易哲拓心域/贵在全息情/正谓仁者寿/德心聚众凝/善场围身边/何寿不升腾/否泰身前思/穷达永双赢。”（《易场》）等。他认为，学易最重要的一点，就是要从万物随时都处在发展变化的观点来看问题，只有用辩证的思维观拓展心域，才能据高而识远，哲思如飞泉，即“慧识变前息”。他从树枝树叶的繁疏对比中，感悟到枝杈的筋骨的力与美：“大树叶荫密/枝杈难相知/欲看筋骨秀/待到叶落时。”（《筋骨秀姿》）；他从凹地的汇聚作用，提出了要学习凹地的精神：“水处众人恶/凹地汇百川/人要学凹地/心灵永不甘。”（《凹地吟》）既是他精妙的哲思体会，也符合周易文化的深邃内涵，从而表现出他对中国传统文化精神的深切领悟，理解了老子的“上善若水”的哲思。

在这种对中国传统文化精神的体悟中，还包含他关于健康养生、自我精神省察的一些感悟。如他勉励自己“圣途在脚下/欲达靠心诚/有欲脚难轻/无欲敢前行。”（《从愚翁斋归来八韵》）认为只有做到内心无欲，才能使脚健身轻。再看《晨练》一首：“晨练太极拳/手脚知意连/凝神指尖悟/眼手个中天/柔里知韧力/软中劲空前。”传神地描写了他晨练太极拳时的体会。此外，如“谁言人能老/原是心宜秋/让心永春天/青春即可留”（《心之路》）；及“心宽无窄路/崎岖胜平原”（《书赠问事者》）等句，都是谈养生观的佳作。

最后还想提及的，是他的游记类的诗作。这些诗在这个集子中占有重要的篇幅，写得精彩而华美。随着作者游览景物时的观感，读者同样可以感受到那种情之真、心之静、思之深、感之切的精神体验。如状写桂林漓江山水：“墨竹懒依山/轻舟去悠闲/山山皆不语/荐听水潺潺。”（《漓江山水》），寥寥数语，将如诗如画的桂林漓江之美，通过作者营造的墨竹、轻舟、青山、潺水逼真地刻画了出来。再如《少林寺》：“青山已作日/朽木化僧魂/少林独得意/悠悠远山云。”在空旷的意境中，禅意悠长。作者的辞藻文采，他的细腻的艺术感觉和传神的描写，读者是完全能够感觉到的。这种诗之美，这种人生的体验，能够促人以精神的振奋，带给人审美的愉悦。权以浅陋之见，奉以为序。