前文所说被当作马克思主义哲学的所谓“实践唯物主义”或“实践哲学”以主体性实践作为哲学一元本体论，因而与哲学人本主义或偏于伦理及价值理论上的人道主义有着紧密的关系。虽然关于马克思与恩格斯对德国当时所谓“真正的社会主义”的人道主义本质的批判已经众所周知，然而当代哲学对于这个问题的议论仍然没有止息，如海德格尔的《关于人道主义的通讯》、阿尔都塞的《马克思主义与人道主义》等。人道主义从哲学人本主义通过伦理学跨越到价值理论与实践相连接。人通过实践在改造世界过程中自我价值的实现体现为压倒一切的主体性，这种价值哲学与以实践一元论为主干的人道主义有着一体化关系，由于实践与人的自由之关系与人道主义联结可称为“自由人道主义”，这决定着它们向马克思主义哲学的挑战是联手的。

自由人道主义作为一种思想体系与作为一种价值观念包含着与人的存在的意义相关的许多内涵，既表现为宏大叙事，也体现为许多“小叙事”。在哲学上抽象为真善美，在伦理学集中体现为普遍正义问题，在政治制度上聚集于民主，在日常与个人幸福，如爱情、友谊等物质及精神、情感多种需要满足所带来“好的生活”相关。有关价值的哲学抽象问题笔者在《颠覆与重建——后批评中的价值体系》中已有较详研究。价值范畴有关多重层面，有经济学的价值范畴，哲学的价值范畴，还有日常生活实践的实用价值范畴以及与种种评价体系关联的价值范畴。普遍价值或普世价值是人类为实现最高理想长期实践中历史地形成的，带有一种超越界限的张力，其对于美学文艺学的重要性，比如人道主义问题虽属老生常谈，这里试以一个不同的角度加以探讨。如果说上述偏离辩证唯物主义与历史唯物主义的实践一元本体论与哲学人道主义有着不解之缘的话，是否意味着马克思主义与哲学人道主义自始至终水火不相容呢？