该成果全面系统地审视朝鲜族民俗文化，开掘朝鲜族民俗的诸多层面，解析它们的文化特征和本质，对朝鲜族民俗所凝聚的社会文化内蕴和朝鲜族民俗之发展趋势，特别是朝鲜族民俗所具有的中国特色作尝试性的探索，以求得到合理的科学结论。本成果的主要内容和重要观点如下。

第一，以较为宽广的视野审视朝鲜族民俗的文化生态基础，即作为其创造主体的中国朝鲜族的形成及其分布和朝鲜族民俗所植根的民族传统和文化环境，分析中国文化大环境与朝鲜族民俗发展的相互关系。

从历史上看，朝鲜族的形成大体上始于明清之交，是以19世纪中叶至1910年间迁入的移民为基础，以1910～1945年间迁入的移民为主体而形成的，朝鲜族主要集中分布在东北三省和内蒙古地区。

朝鲜族的文化本原为朝鲜民族的固有文化。在朝鲜族的文化传统中，与朝鲜民族的文化本原有着千丝万缕的联系，而且长期影响着民族文化进程的主要文化因素有物质文化上的狩猎文化与农耕文化相结合的传统生计方式，制度文化方面带有村落共同体特征和宗法制原则的社会运营机制和人际关系，精神文化领域里具有萨满教性质的巫俗文化。

自从朝鲜族迁入我国以来，能够很好地保存和传承自己的民族文化，包括固有的民俗文化。究其原因和条件，主要有如下几方面：首先是因为形成了拥有一定人口的较为稳固的民族聚居区。这是一个民族构建共同体，以保障民族生存，守护民族文化的基石。其次是因为朝鲜族作为由56个民族组成的民族大家庭中的一员，作为先进的文化民族，获得了堂堂正正的主人公地位。朝鲜族从迁入我国的那时起，同各兄弟民族一道，为开发和建设东北地区流下辛勤的汗水，为中华民族的解放事业，为创建新中国，付出巨大牺牲，作出了重大贡献。再次是中国共产党的民族政策，给朝鲜族保存和继承发扬自己的民族文化提供了重要保证；党和国家的保护少数民族文化的各种措施给朝鲜族民俗文化的保存和传承造成了良好的文化环境。

朝鲜族又同中国的其他兄弟民族共同生活在中华文化大环境中，所以朝鲜族的生活文化既具有朝鲜民族的固有特点，又具有作为中华民族成员的文化特点。

第二，把朝鲜族民俗的形成发展作为一种生生不息的动态进程去梳理朝鲜族民俗的发展历史，即新中国成立前的朝鲜族民俗、建国后27年的朝鲜族民俗、改革开放以后的朝鲜族民俗，考察朝鲜族民俗在不同时期的不同表现以及自身发展与客观环境的相互关系，将朝鲜族民俗的发展轨迹勾画得较为清楚，并从中探究朝鲜族民俗在自身发展过程中遇到的文化选择问题以及由此产生的新的文化组合机制。

新中国成立前，朝鲜族民俗先后经历了清朝时期、民国时期、伪满时期和解放战争时期，经受了种种磨难，但以顽强的生命力得以延续和传承。新中国成立前，我国东北的历代统治者都对朝鲜族采取一系列强制手段，歧视、压迫和剥削朝鲜族，强迫朝鲜族抛弃自己固有的文化和风俗习惯，同化于统治民族之中。在接连不断的民族压迫和文化压迫中，朝鲜族艰难地守护和传承民族固有的民俗文化。

解放战争时期，东北解放区的朝鲜族在中国共产党的民族政策关怀下，获得了与国内其他民族一样的平等权利，特别是通过史无前例的土地改革，同其他兄弟民族一道，分得了土地，成为中华大地上的真正主人。我党的民族政策和措施，不仅给东北解放区的朝鲜族带来平等的民族地位，使他们成为东北大地的主人，而且为以后朝鲜族文化的发展，特别是朝鲜族风俗习惯的保持和传承，开辟了美好前景。

新中国成立后，20世纪50～60年代是朝鲜族的生活步入安定阶段，朝鲜族的民族文化得到较稳定发展的时期。朝鲜族在建国后17年间，充分利用本民族的各种优势，不仅继续保存和继承、发展传统的风俗习惯，还开始产生新的民俗文化。然而“文化大革命”期间，在极“左”思潮的冲击下，朝鲜族的许多传统风俗习惯被视为应该批判的“封建文化残余”和应该破除的“旧习惯”，被排斥和禁止。

党的十一届三中全会以来，随着思想文化上的拨乱反正，朝鲜族的传统民俗大多得以恢复和激活，使人们得以重见许多朝鲜族传统的生活文化。当然人们在为不少传统的民俗文化能够得以复苏和新生感到欣慰的同时，也应注意到随着社会的发展，民俗文化处在变异和消亡的过程中。随着朝鲜族村落共同体开始解体，朝鲜族民俗也面临失散的危机。随着社会全面转型，朝鲜族民俗又遇到因现代化而要与时俱进的新问题。

第三，从衣食住等物质民俗和家庭生活、亲族关系、人生仪礼、民间节日等社会民俗以及民间游戏、民间文学、民间信仰等精神民俗等不同层面还原朝鲜族民俗的基本面貌，并深入揭示朝鲜族民俗的文化内涵和深层意蕴。

朝鲜族的饮食民俗包括饮食材料、食物种类及其结构、进食方式与饮食礼节等，朝鲜族传统饮食极富民族特色，风格独具，体现出喜食鲜辣生冷的独特食俗。

朝鲜族的服饰民俗包括服饰材料、服饰的分类与构成、服饰的色彩与装饰图案、服饰穿着礼节等，朝鲜族传统服饰民俗体现出讲究文雅端庄，以洁净为美的民族风格和特色。

朝鲜族居住民俗包括房屋造型、房屋结构、居住设施、建房与入住风俗等，朝鲜族的传统居住民俗以追求儒雅的文化氛围为特点。

朝鲜族的衣食住民俗表现出喜冷辣、爱洁净、求儒雅的传统文化心理。

朝鲜族的家庭生活民俗包括家庭形态、家庭成员及其相互关系、家系继承、亲族、宗族集团等，朝鲜族传统家庭大多规模不大，人数较少，因为朝鲜族富于流动性，好变恶常，“安土重迁”意识不强烈，其家庭成员关系上“男主外，女主内”、“长子优先”较为普遍，在亲族关系上注重血缘，一直在遵循“同一血亲不婚”的习俗。

朝鲜族的人生仪礼包括诞生礼、成年礼、婚礼、寿庆礼、丧葬礼等，其中诞生礼、婚礼、寿庆礼是朝鲜族特有的传统三大仪礼，朝鲜族民间有“能接大桌三次，才算一生有福气”之说。朝鲜族的人生仪礼最能生动地体现朝鲜族的传统价值观和人生态度。

朝鲜族的岁时民俗主要为民间节日，朝鲜族的传统民间节日主要有岁首节、正初十二地支日与人日、立春节、上元节、鬼节、佣工日、上巳节、寒食节、佛诞节、端午节、流头节、三伏、七夕节、百中日、秋夕节、冬至、腊日等。

朝鲜族民间游戏多种多样，其中身体活动游戏主要有摔跤、江江水越来、过人桥等；使用器具游戏主要有掷柶、斗花、秋千、跳板、射箭、拔河、车战、草环战等；传统儿童游戏主要有放风筝、打陀螺、打蚱蜢、拍纸四角、弹球进洞、滚铁环、抓子、踢格子、跳皮筋等。

朝鲜族的民间信仰习俗大致包括家神崇拜、村落崇拜、巫俗信仰等。朝鲜族的民间信仰浓郁地反映出“现世主义”的价值观。

第四，从整体上把握和概括朝鲜族民俗文化的总体特征与中国特色，对其进行科学的理论概括和学术定位。

朝鲜族作为中华民族大家庭的成员之一，在中华大地扎下根并同其他民族一道开发、建设和保卫祖国的东北边疆的历史进程中，继承和发扬自己固有的传统文化，保持民族生活方式中的优良传统和民族风格，而且积极汲取和吸收其他兄弟民族的优秀文化，以适应具有中国多民族特色的新型生活方式，从而建立了既区别于朝鲜半岛的生活文化和国外其他朝鲜族群体生活风俗，又和国内其他兄弟民族的生活文化有区别的独具特色的朝鲜族生活文化，而朝鲜族民俗的总体特征与中国特色，集中体现在朴素性与原文化性、地域性差异、复合性与兼容性等几个方面。

该成果有利于发展中国朝鲜族的文化事业，弘扬朝鲜族优秀的文化传统，在组织和开展各种朝鲜族民俗文化活动方面，提供科学的文化依据；有利于探索边疆少数民族文化事业的发展规律，以朝鲜族民俗文化来丰富中华民族的文化宝库，并在制定有关朝鲜族民俗文化事业的政策法规方面，起到一定的理论指导作用；有利于帮助国外人士进一步正确地认识我党的民族政策、我国少数民族民俗文化的中国特色及其形成机制。