厦门大学曾良主持完成的国家社会科学基金项目《三百种明清小说俗字研究》（项目批准号为09BYY040），最终成果为专著《明清小说俗字研究》。课题组成员有：陈敏、林君、任西西。

明清小说数量众多，其中俗写是个什么状况，学界研究不多。上海古籍出版社影印出版的《古本小说集成》，收录以通俗小说为主，明代和清初小说基本全收，清乾嘉小说选取精品，兼顾稀见，晚清小说则选其影响较大者；多有孤本。选择的刻本、抄本质地优良，版本价值高，基本可以反映明清时期文字使用状况。这项成果主要以《古本小说集成》中三百余种明清小说作为俗字研究的工作底本，参考了《古本小说丛刊》和其他原始小说刻本、抄本等材料，在真实的原始古籍基础上，从实际材料出发，力图总结明清小说俗写的规律，讨论明清小说俗字的种种问题。在研究俗字时，注意音、形、义三者的互求。

（1）以明清小说为材料，阐述俗字的研究价值。研究俗字，可明白字形之间的正俗关系，就能将词义的脉络有机地串联起来，弄清汉语词义的错综复杂的关系，有利于理清词义演变的线索；利用汉语俗字学理论，纠正古籍中的讹误，为古籍整理服务；对文字规范化提供参考，可以探讨简体字的来源，俗字研究有助于日本等汉字文化圈国家文字的探讨，研究俗字有助于古籍语义理解。

（2）归纳明清俗字的构形类型，结合明清俗写，进行构形分析。明清小说有些俗写具有历史承传性，有的能追溯到汉简。探讨了俗写产生的几种视角。成果重视古籍事实的调查，不尚空论，从具体古籍刊本、抄本材料具体展示明清俗写的多种形体表现，明清小说俗字的各种俗写，将另行出版《明清小说俗字典》。因明清俗字大多是历史积淀下来的，成果依据汉语俗字学原理，对一些俗写进行了演变过程的探讨，许多简化汉字也是有规律可循的。如“丐”字的俗写或作“匃”“匄”“匂”等，这是可以解释的，俗写“丐”“丏”相混，由“丏”讹变为“匃”，因“亡”或作“亾”，故“匃”或写“匄”。又因俗写“匃”旁或作“匂”，宋人孙奕《履斋示儿编》卷十八云：“曷葛謁竭歇揭褐偈喝愒皆从匃，而俗从匂。”

（3）总结了解读俗字应注意的几个问题。不熟悉汉语俗字学理论的读者，在面对古籍文献时，往往会在这些问题上产生困惑。要注意一字记录多词现象，如“头”既是“頭”的俗字，又是“贯”的俗字；“灼”既是个正字，又是“烧”的俗字，也是“烛”的俗写。解读古籍俗写要注意变通，不能生搬硬套，既要符合俗字学原理，又必须读通上下文；例如“帰”字，明清小说中既是“歸”的俗写，在具体上下文中还是“婦”的俗写。《详刑公案》“死于帰人之手”，“帰”即“婦”字，从俗字原理上也可解释，因“女”旁俗作“リ”，如“ ”即“婿”之俗。注意古籍文字相通、相混的条例。古人在学术笔记、字典、韵书等对俗写相混的条例也有零散的总结，明清古籍仍然有这些俗写规则的具体体现，运用这些条例对解读有帮助。成果根据明清小说列举了俗写“了”“丫”相混，“丞”“亟”“函”俗混，“常”“嘗”相混，“商”“啇”相混，“舀”“臽”不別，“几”“凡”“卂”“丸”诸旁，古籍俗写中往往不别，“雨”“兩”互混，“緣”“綠”俗写不别，“潜”“潸”俗相混，“爪”“瓜”相混，“陝”“陜”相混，“阝”“口”二旁近似等。注意具体古籍文本的特殊情况：注意俗写的复现和文本的前后照应；注意细察文字的区别性，如俗写“ ”“月”“ ”实际就是“月”“舟”“肉”的不同写法；注意文本的方音情况。明清小说俗写解读还必须注意，有的俗字解读不能受今简体字的干扰。

（4）以明清古籍为具体实例，介绍了识读俗字的方法。分别是：比较归纳，弄清俗字的构形原理，利用异文，利用音韵学知识，利用古籍俗写相混例，利用古籍提供的有用信息，根据复现率判断俗字。并且以朴实考据的方法，考证了大量的明清小说疑难俗字，力图阐释它们的构形原理或演变情况。

（5）针对符号化简省的俗字构形和汉字体系对创造俗字的影响，做了专章探讨。着重介绍了重文符号的利用，在古籍中，重文符号有多种形式，有“ ”、“く”“丶”“又”“”“”“々”“匕”等表示，这些重文符号又可以用来构成俗字形体，作为符号化简省的构件。如“矗”或俗写为“ ”，“轟”或作“軣”，“出”俗或作“ ”等。重文符号的互换产生不同俗字形体，如“爹”俗或作“ ”，又作“ ”，即“夕”用“ヽ”互换，成为“ ”；又将“ ”互换为“匕”，成为“ ”字。“取”或作“ ”。符号代替字形中的某部件，包括“く”“ヽ”代替对称部件，“幾”字的“幺”旁用两点代替，為“ ”；“樂”俗或作“ ”；“喪”或作“丧”等。符號“リ”代替复杂的形旁，“強”“張”或作“ ”“ ”，“師”或作“师”，“驚”或作“ ”，“駭”俗作“ ”，“肆”或作“ ”，“疑”或作“ ”等。符号“又”代替复杂形旁，如“漢”或作“汉”，“對”或作“对”，“權”或作“权”，“驛”或作“ ”等。符号“文”的代替，如“齋”或作“斋”，“學”或作“斈”，“舉”或作“ ”，“譽”或作“ ”等。在汉字体系对创造俗字影响方面，成果从具体文献材料中总结出一个特点，表示动词时俗写往往增旁或改为“扌”旁，如作动词时“彎”俗或作“ ”，“診”或作“抮”，“輪”或作“掄”，“陷”或作“掐”，“紐”或作“扭”，“翻”或作“播”，“歃”或作“插”等，这是一个较普遍的规律，说明俗写用“扌”标明动词。另外，古籍中也常看到为后起区别俗字加上符合汉字体系的形旁。

（6）音借与俗字有千丝万缕的关系，成果对音借与俗字之间进行了有益探讨。通过古籍版本可知，有一些文字在古籍中长期通借，如“信”“讯”“迅”相通，“信砲”或作“迅砲”，“信步”或写“迅步”，“通信”或作“通讯”，“口信”或作“口讯”等；“亮”“量”“谅”长期相通，古籍中三者常互换；“駁”“剥”二字长期通借等。明白音同的关系，帮助古籍语义理解，如瞧看义俗写“偢”“瞅”“ ”“ ”等。本字难明而造俗字或用音借字，如“一手送倒他在地上”，“送”就是推的意思，或作“”，因为经常使用“送”这一音借字，人们意识里认为它是动词，故加上“扌”旁。《正字通·手部》：“ ，俗字，推也，与义近。分为二字，非。”或寫作“聳”“搡”等。语音的变化造成音借字或俗写，如“林笼”或作“林瑯”“林榔”；利用音借俗字可以帮助词义的探讨。

（7）对明清小说的疑难俗写进行语义解读。从原始文献材料出发，注意细心比勘。不少俗字，粗看起来误以为是错字，分析其俗字构形原理，综合古籍俗写的各种规律，得到合理解释。《西游记》第十回的“抹嘴龇牙”，“抹”实作“ ”，依据各种版本和俗字知识，可知是“俫”字，“俫嘴”即咧嘴。又如《五代史平话·周史下》：“锺谟、李德明素有口卞，世宗知其必来游说。”“卞”即“辨”之俗，盖“辨”、“辩”俗作“弁”，而“弁”俗或作“卞”，如“ ”或作“飰”，《说文》的“拚”字，俗写作“抃”，是其例。成果对明清小说中的大量俗写进行了具体的语义解读。

（8）对明清古籍俗写的讹误例析。不可否认明清刻本、抄本中确实有一些讹误，但古籍中的那些俗写讹误还是可以很好地利用，充分发掘其有用的信息。成果针对明清原始古籍的俗写讹误的众多语例，做了大致综合排比，分为三类：一类是俗写的错误还原，如《忠烈全传》第十二回：“只因少女饮两，吓得狗党奔逃。”“饮两”文意难解，“两”实当作“刃”，盖“刄”字既是“刃”的俗写，又是“两”的俗字，刻工误将“刄”还原为“两”字。一类是俗写形近致讹，“ 料”讹作“送料”，“ ”是“逆”之俗。还有一类是古籍虽俗讹而依旧有一定规律，如“博”“慱”互混，“兒”“見”相乱等。成果在俗写讹误分析时，务求阐述其讹误背后的内在原因，有原理可循。另外，针对今人点校的古籍，成果也设有专章论述古籍整理中的俗写讹误举例，为今后整理古籍提供有益的借鉴。

（9）俗字与历时词汇的探讨。成果从明清小说的语料出发，结合俗写，对一些词语进行了历时的研究。历时词汇研究注意方俗读音，有的小说语料虽然属于官话形式，但反映出方言的读音，往往用音借字记录。不能用正字来释读俗字，《大唐秦王词话》第十回：“魏王批罢战书，分付军校把来使搌出营去。”“搌”不读zhǎn，《汉语大字典》只有此音，这里当是“撵”的俗字，盖与“碾”同音。口语词往往有多种俗写，如明清小说中“坌”“叉”“岔”是同词异写；表示跳跃义古籍中或写“颩”“熛”“淲”“彪”“標”“報”等。借助俗写将词语的历时演变有机串联起来，如现代汉语的“甩”字，是比较晚出现的，更早可联系到“撒”“摔”，还有语音上的变化；又如俗写“踩”字晚出，其历时变化是：躧→跴→踩，“踩”或俗写为“踹”“跐”等。特别要关注方俗音的词汇扩散。有一些古籍用汉字去记方俗音，这些俗音俗写，随着通俗小说等媒介，扩散到通语之后，一定程度上丰富了通语的词汇。这些方俗字往往以官话的字本音读之。这些新研究视角，也是历时词汇研究值得重视的。

（10）俗写与辞书编纂。大型辞书许多内容实际就是涉及俗字问题，成果以具体实例探讨俗字对辞书编纂的作用。具体有以下几点：纠正辞书的错误；增加字典的义项；补充辞书的语例；通过俗字理论和知识，可明白字词之间的有机联系。