今天很高兴来跟大家交流一下有关盛唐气象与“中国梦”这个话题。

为什么讲这个题目呢？主要也是为了让传统文化跟我们对当下形势的思考结合得更紧一些。习近平接任总书记，提出中华民族伟大复兴的“中国梦”。“中国梦”成为全世界关注的话题，但是在“中国梦”的前面有中华民族伟大复兴八个字，为什么叫复兴而不是叫振兴？我的理解就是，我们的祖上曾经为中华民族创造过无限的荣光，其中以汉唐盛世为代表，唐诗正是盛唐形象优美的表达，所以拿盛唐的诗歌和当下的“中国梦”做一个有机的结合，我想也许有它的思考空间。

唐朝在鼎盛时代非常强大，有很高的国际地位。强盛表现在哪儿呢？

一是疆域辽阔。唐朝南北间距离比现在还要长，现在的蒙古也在唐朝的势力范围内，有诗为证，王维写的诗中有“萧关逢候骑，都护在燕然”，燕然在哪儿呢？就是现在的蒙古人民共和国的杭爱山，唐朝都护在那个地方庆功，威力远播。西边已经出了现在的新疆范围。李白五六岁以前就住在那个地方，叫碎叶城，此城现在吉尔吉斯斯坦境内，后来李白才回到四川。唐朝的势力范围向西一直到帕米尔高原。东边，打败了高句丽，朝鲜半岛也在唐朝控制之下。南边一直到现在越南中北部，我们知道有个大书法家叫褚遂良，他曾经被贬任为爱州刺史，爱州在现在越南北部清化一带。“初唐四杰”之一的王勃死在什么地方呢？就死在南边的海里，因为他的父亲在越南的北方做官，他去看他的父亲，回来的路上掉到海里了。

青藏高原虽然不在唐朝直接管辖之下，但当时有个吐蕃国，唐朝跟它和亲了，关系还不错，当然时不时地有磕磕碰碰，有冲突。吉林、黑龙江都在唐朝管辖下。古代没有飞机、没有火车、没有汽车，唐朝管那么大片地方真不容易，靠的是强大的国威，没有强大的国威，天高皇帝远谁理你，动不动就叛乱了。正是由于它有崇高的威望，所以周边小国对唐朝是既爱又怕，依附于它。

二是人口猛增。唐太宗贞观之年，刚经历隋末唐初的战乱，才300万户，到盛唐时期，人口约900万户，有5000多万人，可见从贞观到盛唐，开元、天宝年间人口猛增，一定程度上反映了国力上升，如果没有经济改善，农业进步，养活不了这么多人。

三是经济繁荣。根据历史记载，盛唐时期尤其是开元时期，仓库里的钱多到绳子烂掉，粮食有很多坏掉，仓库里放不下。

杜甫有过这样的诗来记述：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。”我们看前面这部分，开元全盛的时候，小邑犹有万家室，在古代这是很繁盛的景象，一个县里能有上万户人就很好了。“稻米流脂粟米白”，粟米本来黄一些，它能白说明它很精细，质量很高，流脂就是油乎乎的，诗人夸张一点。公家仓私人米囤都丰实。“九州道路无豺虎”，路上没有强盗。“远行不劳吉日出”，出远门不需要找个黄道吉日算一卦。山东那一带的丝织品一车一车地往各地贩卖，男耕女织都各尽其业。杜甫的诗形象地反映了盛唐时期经济繁荣。

四是交通发达。连新疆这样遥远的地方，唐朝人也经常去。王维诗《送元二使安西》虽然有一点点感伤，“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”。但恰恰也从另外一个方面说明，尽管出了阳关没故人，一个人也敢去，这条路很通畅。

五是思想宽松。皇帝开明，相对来说允许大家表达意见，鼓励臣子们劝诫，对国政提出批评建议，整个思想就宽松了。宗教也是三教并存，儒释道在唐朝都有它活跃的空间。

著名诗人王维信佛，人称他为“诗佛”。杜甫信奉儒家思想，被叫“诗圣”，李白受道家思想影响较多，被称为“诗仙”。这三大诗人恰恰就反映了当时活跃、宽容的思想如何影响了文艺创作。后来白居易干脆儒释道集于一身。人们对各种现象的宽容度比较高，思想宽松，人才辈出。

唐朝有一个很好的人才选拔制度，有各种名目的开科取士，主要有考诗歌的进士考试，还有其他的策论考试，叫你写某个问题的对策等。多种多样的考试名目使得大量的中小地主阶级的子弟能够往上流动。官僚队伍里经常补充新鲜血液，此前南北朝时期的门阀制度，好多世袭贵族不干事也能做大官。唐朝不少官员来自基层，比较熟悉社会状况，对唐朝的治理很有帮助，人才辈出。为什么唐朝有那么多诗人，因为朝廷经常考诗歌，低层民众可以往上流动。

六是文化兴盛。唐朝创造了中国诗歌顶峰时期的辉煌景象。散文也很出色，还有所谓古文运动。唐朝的音乐跟六朝相比应该说取得了极大的突破和发展，它得益于中外交流，得益于汉族和少数民族的交流。当时外来音乐给本土音乐注入了新鲜的血液，使得唐朝音乐空前繁荣，产生许多大型乐舞，如霓裳羽衣舞。北方的少数民族很会跳舞，使得唐朝舞蹈很活跃，比如安禄山是个大胖子，史料记载，他胖到肚子能碰到膝盖，大腹垂膝。但他跳舞是一等高手，他跳的胡旋舞可以转得很快很快，呼呼生风。杨贵妃为什么三千宠爱在一身呢？她精通音乐，舞跳得特别好，会打马球，又善解唐明皇之意，艺术天分高，两个人在艺术方面也有充分的交流，相得益彰。唐朝的雕塑也很好，现在看到的唐三彩，空前绝后。

七是国威显赫。由于国力强盛，四面八方的小国、少数民族纷纷来唐朝取经或者做生意，日本派了遣唐使到唐朝来学习，还有高句丽灭亡之前的政权、越南那一带的政权也来朝拜唐朝。越南是在宋朝时期独立的。西边伊朗一带的商人也到长安来做生意，京城里面的胡人（西域人和西北少数民族人）非常多。

八是中外交流非常发达。唐贞观元年，玄奘前往印度去取经。能够前往印度去取经，说明当时国威赫赫。唐朝是东方最大的国家，也是当时世界上最强盛的国家。

九是国都宏壮。长安、洛阳都建设得非常好，我这里有个地图，这个图当然是现代人根据唐朝人想象描绘的，唐朝大明宫肯定比现在北京的故宫要宏壮，唐朝的很多诗人看到国都都非常激动。

骆宾王的诗说，“山河千里国，城阙九重门。不睹皇居壮，安知天子尊。”没看见皇帝所住的地方，怎么知道天子的尊贵呢。他看见皇帝住的地方惊呆了。

卢照邻的诗：“梁家画阁天中起，汉帝金茎云外直。”虽然诗中说的是东汉的外戚梁冀、西汉的汉武帝，但这是假托，真正说的就是唐朝的那些高大建筑。

李白的古风诗里面说：“一百四十年，国容何赫然。隐隐五凤楼，峨峨横三川。”一百四十年是什么意思呢？唐朝在公元618年建立，到140年以后就是公元758年，这里是泛指，说的是天宝强盛时期。三川就是泾水、渭水、汭水，或者是洛阳的黄河、洛水、伊水，洛阳附近和城内的三条河。“斗鸡金宫里，蹴鞠瑶台边”。当时唐朝已经有很多人在瑶台边就是宫殿的旁边踢足球了，唐朝人斗鸡还斗出了科技，他们有一种创造发明，怎么斗鸡呢？如果想要自家的鸡赢，一是在自家鸡的脚上装一个铁爪子。另一个就是在自家鸡的头上涂一点用狐狸油熬出来的油膏。对方那个鸡如果没有训练过，一闻到那个气味就晕，当然就输了。

从贞观到开元、天宝前期这一段是盛唐时期，盛唐之盛，至少包含了以上这些方面的非同一般的繁荣景象。

什么叫气象？气象这个词是中国古代诗歌理论中的一个术语，比如说唐朝的诗里面本身也有气象这样的词，像“日出气象分，始知江湖阔”。太阳照过以后的景象呈现了，叫日出气象分，感受到江湖的阔大。还有高适的诗，也有“气象”这个词，这个气象主要指的是自然景象。盛唐气象更多的属于一种比较壮美的，带有人文内涵的景象。

高适的《信安王幕府诗》说：“四郊增气象，万里绝风烟。关塞鸿勋著，京华甲第全。”说的就是城市周围景象越来越繁盛，所以叫“四郊增气象”。

诗歌理论里的气象，我们直截了当地说就是含有气的景象，气就是气势、气质、气度、气概。

唐朝人用气象这个词，它更多地用于一些比较正面的说法，往往背后的意思就是气象比较阔大，这种用法相对多一些。

如何理解盛唐气象这个词？北京大学以前的一个教授林庚先生曾经做过这么一个概括说，盛唐气象所指的是诗歌中蓬勃的景象，这蓬勃不只由于它发展的盛况，更重要的乃是一种蓬勃的思想感情所形成的时代性格。盛唐气象因此是盛唐时代精神面貌的反映。

盛唐气象有些什么具体表现呢？我提炼了八条，以后大家在读唐诗的时候可以体会一下是不是有道理。

第一，雍整高华的帝京气象。唐朝人很为首都长安自豪，经常在诗里面歌颂长安，长安使得所有会聚到京城的文人士大夫心情激动，激发了他们奋发向上的强烈的建功立业的愿望，所以唐朝人写了不少反映帝京气象的雍整高华的诗。比如很出名的王维写的一首诗《和贾至舍人早朝大明宫之作》，严格来讲，它不是写于盛唐，而是写于安史之乱平定以后，唐肃宗回到了长安，大赦天下，唐朝又恢复了生机。这首诗写这个时候一个早朝的活动，但是这并不影响它是反映盛唐帝京气象的代表作。

这个诗的内容：“绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头。”这里边最激动人心的就是三四两句：“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”太令人振奋和向往了。“九天阊阖开宫殿”，说的是唐朝的宫殿非常巍峨，高入云天。“万国衣冠拜冕旒”，这是多么高的国际地位啊，很多外国的官员来朝拜我们的皇帝，冕旒就是皇帝头上戴的帽子，万国衣冠都来了，可见唐朝的国际地位是多么高。

从社会情况来看，杜甫的诗反映出社会的繁华景象，前面说的这些诗，像高适、李白、卢照邻的诗都可以看到长安的景象，让来到长安看见壮美建筑的人都非常激动。

在贾至的原作里面也有这样的描绘：“银烛朝天紫陌长，禁城春色晓苍苍。”紫陌就是京城的大道，唐朝的长安规划非常好，非常整齐，到现在你到西安去看老城，它还是横平竖直，当然现在西安已经被我们近几十年来改得乱七八糟了，但唐朝的西安像一个棋盘，完全横平竖直，显示出一种整齐的、庄严的景象。

第二，强盛有力的国家自信。因为国力强盛了，从国家到文人都充满自信，有一种因国家而带来的自豪感和自信感，唐诗里面可以感受到这样的气概：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”这个作品当然可以理解为诗人期待像汉朝的李广这样的龙城飞将，这样的飞将军。但是你完全可以读出唐朝人的那种气概，在表达空间的用词方面，他用的是万里长征，很有力量的感觉。也可以理解为只要我们的良将在边塞，就可以让胡马不能翻越阴山。

还有王昌龄的诗：“大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。”边疆的条件恶劣，大漠风尘日色昏，唐朝军队士气很高昂，风吹着红旗都卷起来了，但是他们依然士气高昂地出去了，前面已经激战，而且报来的消息是已经把胡人的首领吐谷浑抓获。

这些写战争的诗都显示了国家的自信。战争结束，王维的诗里就显示了胜利以后的安宁平和：“单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。”单车就是一辆车，他作为“中央慰问团团长”去慰问边疆打了胜仗的战士，他要突出轻车简从，不需要太多人保护，所以他说“单车欲问边，属国过居延”，他说我们的附属国已经过了居延，言下之意就是我们的疆域比汉朝还要辽阔。

第三，盛唐诗里面有生机勃勃的自然生命。自然景象怎么写跟人的心态很有关系。你心情不好的时候，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。“感时花溅泪”有两解，一解是我看见花我掉泪，因为我有感于时局的动荡。另一个解释就是这个花也在流泪，是一种文艺写法。

在表达自然生命的时候，盛唐时代的诗写出了它的勃勃生机。杜审言是杜甫的祖父，这个人很会吹大牛，但是很有诗才，他说：“独有宦游人，偏惊物候新。”他本来是在表达一种宦游的感伤，为了一个官位而离乡背井这就是宦游。物候新就是春天来了，自然景物所表现出来的景象。“云霞出海曙，梅柳渡江春”。这两句很精彩，海上太阳升起的时候一片云霞，你想想看多么美。春天在哪里显现呢？我们小时候的歌说，“春天在哪里？春天在小朋友的眼睛里。”“梅柳渡江春”，就是春天在哪里呢？春天渡过了江，到了江北的梅柳上。春天是会渡江的，这样美好的景象是大自然里面充满勃勃生机的景象，这正是盛唐人的精神风貌，不经意地表现了诗人对自然的歌咏。

王湾的《次北固山下》有两个句子，“海日生残夜，江春入旧年”。这是很讨人喜欢的两句诗。唐朝宰相张说特别喜欢这两句，他把这首诗亲手写了放在自己的政事堂，就是办公室，告诉人家说，你看看，写诗就要写这样的诗。为什么“海日生残夜，江春入旧年”被称道呢？因为它表现了大自然的勃勃生机。啥叫“海日生残夜”？就是显示这个海日好像不等夜晚过去，它就着急地冒出来了，其实我们知道黑夜和白天的交替，它是一个自然消长的过程，当太阳升起，自然夜就退出，暗和亮，那不就是一种自然的消和长吗？可是“海日生残夜”呢，它给人的感觉就是残夜还在，但是海日着急，先要来了。“江春入旧年”，年关还没有过，春天的气息已经来了，表示时间、自然都有一种积极的进取状态，这两句诗，张说宰相很喜欢。

在中国诗歌史上，这样的作品也就唐朝有，显示了大自然的勃勃生机。

晚唐就不同了，同样感受自然景象，同样是早上，前面说“海日生残夜，江春入旧年”。晚唐呢，温庭筠说：“晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。”这两句也是名句，“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，弯弯的月亮挂在天边，传出来一两声鸡鸣。这个早行人走在板桥上，霜上留下了他的脚印。从这个小景象中，我们可以感受到晚唐人那种低落的心理状态。所以不同时代就有不同的体现时代精神的诗。

大家喜欢李商隐的诗《乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏。”这两句好在哪里呢？如果这两句写在盛唐，他可能不受重视。这个时代唐朝在没落，所以“夕阳无限好，只是近黄昏”，可以看作是晚唐时代社会景象的形象表达。“山雨欲来风满楼”，为什么能成为名句？因为许浑写出了中唐到晚唐之交的转折期，唐朝在衰落，所以“山雨欲来风满楼”，也是一个时代的浓缩。最近几十年的诗，人们最熟悉的就是顾城的“黑夜给了我黑色的眼睛 我却用它来寻找光明”。为什么这两句出名？因为从“文革”结束到改革开放这段时间里，它凝结了“文革”留下的黑色的精神种子，最终凝结成一个黑色的结晶，所以这两句诗很讨人喜欢。

现在的人又喜欢海子的另外一首诗《面朝大海，春暖花开》。它显示了改革开放以来，不断向好的社会景象，不断提振的活力，所以它的乐观开朗给了我们一种激励。从艺术上来讲，这两句诗有问题，面朝大海、春暖花开不符合我们传统作诗法，古人不把鲜花跟大海结合，因为海的盐分太大，海风太大，所以鲜花这样娇嫩的东西在海边的生存比较成问题。而且春天跟海的关系也小，因为海太大。为什么古人老说江春入旧年，他为什么不说海春入旧年呢？海跟鲜花的组合是不理想的，但是海子这个诗里面所包含的精神有意思，所以大家喜欢这两句，给人一种乐观开朗的感觉。

第四，建功立业的文人志向。总的来说，唐朝人才可以流动，所以激发了文人建功立业的志向，出现了许多名句，杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”。这样的句子为什么不出在别的朝代呢？为什么出在盛唐啊？就是盛唐人有这么一个心胸。孟浩然说“欲济无舟楫，端居耻圣明”，我想过这个湖，但是我没有船，没有船桨，啥意思？我想当官可是没人帮我，“端居耻圣明”，我稳稳地坐在这里，而现在是一个圣明的时代，我为我的失业下岗感到可耻，我是一个待业文人，本来我想为国家做事，结果我还没机会。他跟张九龄宰相说，能不能给我个官做做？

杨炯的《从军行》说“宁为百夫长，胜作一书生”。当时的人慷慨从军，不想待在书斋里面吭哧吭哧地做点学问，写点文章，他们很想去建功立业，所以“宁为百夫长，胜作一书生”。很有建功立业的气概。这种心态一直影响到中唐，连身体很差的李贺也受影响，李贺27岁就去世了，身体很糟糕，可是盛唐的精神感染了他，他就写了这样的诗：“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？”所以盛唐人有一种建功立业的豪迈气概。

第五，洒脱浪漫的文人情怀。盛唐人浪漫洒脱，喝酒喝法都不一样，我们看盛唐诗有酒神精神，有浪漫气息，像李白的诗：“五陵年少金市东，银鞍白马度春风。落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。”可以想象一下，唐朝长安有很多金发碧眼的胡人，他们开了不少酒店。游春游完以后到哪去呢？“笑入胡姬酒肆中”。胡姫酒肆就是外国人或者少数民族人开的酒店，到那种酒店里面开开心心地去痛饮。从中可以感受到唐朝京城的国际化程度，也可以感受到他们那种轻松浪漫的心态。

李白还有一首诗《月下独酌》，“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人”。花中间一壶酒，他在里面独酌无相亲。怎么办呢？举杯邀明月，我跟月亮对话。这种作品看着可能不符合真实生活，哪个人那么傻，举杯邀明月呢，但是艺术可以不完全跟生活一致，它反映了一种心境，当你看到他举杯邀明月的时候，当你看到他花间一壶酒的时候，你不觉得很美好吗？是非常超离现实的一种浪漫情怀。所以盛唐人能够写得出这种诗来，表明这个时代的积极精神。研究人的活法，中国汉朝以前的人活得比较有元气，明清人就高度世故，同样讲做人道理的那些著作言论，明清的就充满世故，而先秦的人元气淋漓，像荆轲这样的人，明清就很难产生。下雪，岑参的诗居然说：“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。”胡天八月就是农历八月，胡天八月即飞雪，当然让人感到很突然，也是很难受。但是他居然会想出：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”这个浪漫的比喻，需要盛唐人的心境，就是你没有那种心境你不会那么想，从来没有人会把雪比作千树万树梨花开，把恶劣的环境写成了一个浪漫的景象，这个需要特殊的心境来支撑。

第六，热烈深挚的亲朋情谊。盛唐诗中的亲朋情谊也与他们的酒一样浓烈。高适有一首《别董大》，有人说董大是有名的音乐家，不管他是什么人，至少高适跟他说，“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”。这是一种让人提振精神的语言。

王维的“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”。这样精美的句子也是盛唐人提炼出来的，虽然有点感伤，但是也可以看到他的这种热烈的心境，他自己一个人在异乡为异客，年纪轻轻就从山西跑到长安，所以“每逢佳节倍思亲”。送别总是会感伤一些，可是盛唐人送别的时候说：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。”看到烟花三月下扬州这一句，你就会觉得这是一个美丽的春天。古人说什么样的生活是快乐的？“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”。烟花三月下扬州虽然没有腰缠十万贯，可是景象多么美。因此送别也充满一种开朗的心境。后面说“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”。这两句写送别把深厚的感情寄寓明丽的景象中间，“孤帆远影碧空尽”，碧空我们现在很难看到了。古人说碧空下一个孤帆远去，在长江江面上一直远去。“惟见长江天际流”，我看着你的船一直远去，一直看到看不见，说明这种送别很深情，可是这种深情却隐含在这么一个景象里，让我们感觉到，他看到的画面不是那么哀伤的，但是这种不哀伤同时不损伤他们很深的感情，要不是感情很深，也不会看着朋友的船一直看到看不见。这是一个奇妙的组合，它需要盛唐时代的精神才能孕育出这样的送别句子来。

还有这样的句子：“风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。”看过杨柳的人知道，柳花哪有香？但是被他这么一写我们觉得也挺好玩，尽管柳花不香，但是风吹柳花满店香，挺美好的，然后喝酒，送别，吴姫压酒，“压酒”就是说这个酒做好了，装在一个袋子里把它压出来。“吴姫压酒劝客尝”，虽然没说吴姫漂亮，我们一定会想象她是挺漂亮的姑娘，然后她在不断地给你劝酒。后面说，“金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长？”写得落落大方，很随意，这样的送别既有深刻的友谊，同时它通过运用一种积极的笔调描写的环境来写出虽然依依不舍，但是我们并不悲愁。

第七，明净开朗的山水境界。同样写山水，盛唐时候写山水写得非常大气，比如李白的《渡荆门送别》，从四川来到湖北了，他这样写，“山随平野尽，江入大荒流”。非常的阔大，后来发生了安史之乱，杜甫也写那一段江，有点变化了，“星垂平野阔，月涌大江流”。有一种寂寞，略带一点紧张。盛唐跟中唐发生了一些变化。像王维的《山居秋暝》，典型的山水佳作，“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留”。多么明净的、安宁的山水景象。有光、有色、有声，有高处，有低处，有山，有水，有静，有动，第二联10个字，里面包含了那么多东西。为什么傍晚的时候竹林那边还有浣女归来，因为社会安宁，女子在那里洗了衣服，在那边一边聊天一边走回来了。莲动下渔舟，尽管天都要黑了，可是渔舟照样不怕，他下去打鱼或采莲去了，自然景象非常美，而人文景象祥和，安宁，像我这样的王孙，我愿意待在这个地方。山水在盛唐人的笔下显得明净、安宁或者是壮美。像李白的《梦游天姥吟留别》之类的都是非常壮美的诗篇。写庐山，“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”去过庐山的人都知道，哪有飞流直下三千尺的？但是我们都愿意接受他这么描写，因为我们无论是看过没看过，都觉得这个挺美好的。这就是盛唐诗人笔下的山水，壮美明净。

第八，华丽忧伤的生命咏叹。人的一生过得太快了，汉朝人的古诗词里面说，“思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭”。我想你想得人都老了，时间又过得那么快，一年又快过去了，我也没办法，我还是自己多吃点饭吧。“人生寄一世，奄忽若飙尘”。像风吹灰尘过得快，那怎么办？我赶快去占领一个好位置，不要过苦日子了，赶快抓住机会去获得地位，去获得钱财，及时行乐吧。

另外一首《回车驾言迈》说，“所遇无故物，焉得不速老”。什么东西都在变，我怎么会不感到生命的快老呢？“人生非金石，岂能长寿考？”人不是金石，怎么能够长寿呢？我很快就会物化，会死的，所以我赶快争取出名吧。

在乱世，人们在感受到生命的短暂以后就会出现非常焦虑的愁苦的状态。甚至王羲之这样的贵族写的《兰亭序》里面都会有这样的说法，“死生亦大矣，岂不痛哉！”人都要死，这真是让人痛苦。他为什么搞兰亭聚会呢，就是因为他说大家都要死，正好他那天聚集了41位官员文人在兰亭这个地方，说我们一起作诗吧，于是作了这首诗，然后名字都写上，留下来。人要死的，但是这个句子还会留下去，让我们永垂不朽。这是一种对生命短暂的感伤。

中国文学里面一直有这种人生苦短的感伤，唐朝人也感伤，可是唐朝人的感伤就是一种华丽忧伤的生命咏叹，像张若虚的《春江花月夜》，是典型的华丽的生命咏叹。我们听过琵琶曲《春江花月夜》，觉得很美，它的意境与诗词《春江花月夜》有共通之处，我们可以看到同样是写生命的感伤，《春江花月夜》写的是那样的华美：“春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明！江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月，江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人？但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。”

我们读一遍就可以感受到这是一首很华美的诗，但是这首诗的内核是什么呢？是生命的感伤，它通过景、情、理的结合来表达这么几个内容，一个是春江花月夜的美景；一个是宇宙永恒，人生短暂；一个是青春苦短，青春离别的感伤之情。但我们读这个作品的时候，挺容易被它的美妙的景象所迷惑，它以丰富华美的形象来寄寓这么一种生命的喟叹，生命的感伤，这么一个作品里面，把宇宙永恒和人生短暂、青春离别的感伤之情和春江花月夜的美景，做了浑然天成的完美结合，这只有盛唐人做得到，其他任何朝代都做不到这样的浑然天成。

这是第八个方面。可以提炼的还有很多，我们举其要者，可以看到盛唐气象至少在这八个方面展现出它的特色，这是属于盛唐人的气象，也是值得中国文学史上骄傲的一个板块和段落。

盛唐气象与“中国梦”是什么关系呢？我们的目标是建立富强、民主、文明、和谐的社会主义国家，具体来讲，希望到2049年实现中华民族的伟大复兴。我们一心一意发展经济，现在我们的GDP是美国的一半，以中国的发展空间和人口而言，再过十几年，GDP超过美国完全可以期待。如果中国人均GDP到美国的1/3，中国的经济实力就和美国一样，如果人均GDP能够到美国的一半，我们就把它远远地超过了。经济方面，伟大复兴如果以GDP居世界第一为标志，这是很可以指望的。政治上，我们要建设富强、民主、文明、和谐的社会主义国家，怎么样提高国民素质，还有很多的工作要做，但只要我们国家一心一意地改进，也是可以指望的。另外，我们还要建设生态美好的强国，这一点就跟盛唐气象很有关系，现在环境污染那么严重，GDP再高，也产生不了盛唐人的心境，所以生态文明这一块要大力发展。

中华民族的伟大复兴如果和盛唐精神真正相通了，刚才我说的盛唐气象的8个方面，也会在我们今天的伟大复兴中体现出来，那我们就真正实现伟大复兴了。