基督教在中国学术界、宗教界和港澳台地区亦称基督宗教，包括天主教、东正教、新教（在中国现称基督教，曾称为耶稣教或更正教）。自1978年以来，中国内地的基督教研究获得了巨大突破，取得了丰硕成果。当前中国内地研究基督教的学术机构大体可分为四个系统。一是从事基督教研究的专业研究所系统，包括中国社会科学院世界宗教研究所、上海社会科学院宗教研究所、河北社会科学院等研究机构，其中以中国社会科学院基督教研究中心和世界宗教研究所基督教研究室学术力量最强，其学术活动多，学术成果较为系统，影响亦较大。二是高校院系及其创立的宗教研究所和基督教研究中心，其中学术力量强、影响大的研究机构包括北京大学宗教学系、中国人民大学宗教研究基地和基督教文化研究所、清华大学道德与宗教研究中心、中央民族大学宗教学系、北京师范大学哲学系、北京外国语大学海外汉学研究中心、北京联合大学宗教研究所、上海复旦大学宗教学系和宗教与国际关系研究中心、上海大学历史系、上海师范大学哲学系、浙江大学基督教与跨文化研究基地、武汉大学宗教学系、华中师大中国教会大学史研究中心、南京大学宗教研究所、福建师大宗教研究所、山东大学哲学系、陕西师大基督教研究中心、湖北大学哲学所、河南大学圣经文学研究所、郑州大学宗教研究所、暨南大学古籍研究所、中山大学宗教文化研究所、四川大学宗教研究所、南开大学历史系、华侨大学哲学系、黑龙江大学哲学系、东北师大历史系、华南师范大学历史文化学院、山西大学哲学系等，其研究各有侧重，突出重点。三是政府职能部门的宗教研究机构，如国家宗教事务局宗教研究中心等，其研究以基督教现状和发展动态为主。四是教会系统的神哲学院和相关研究机构，如金陵协和神学院、燕京神学院、中国天主教神哲学院、北京天主教与文化研究所、上海佘山修院、天主教上海教区光启社、天主教河北信德社等。在上述机构的基督教研究中，最有特色，影响最大的是人文社会科学领域的学术研究，形成与海外以教内学者为主的基督教神学研究的明显不同，因而引起国际学术界的普遍关注。

在改革开放以来的30年间，中国内地的基督教学术研究涵括很广，在许多领域都有深入发掘和新的开拓。大体来看，这些研究涉及的领域包括世界基督教历史与现状研究、基督教神学与哲学研究、圣经研究、中国基督教研究、基督教文化比较及文献研究等。在改革开放初期，基督教研究主要在理论与历史两大领域展开，而且北方的学术界较多注重理论研究，南方的学术界则更加突出历史研究。随着研究的深入，其触及的领域则不断扩大，由历史、哲学方面发展到文学、经典、社会学和社会学说等领域，并形成相应的重点研究课题。由此而论，30年来的基督教研究有着跨学科、多学科这一科际整合的学术特色。此外，当代中国的基督教研究还体现为基础研究与应用研究的对应与呼应。基础性研究强调基督教研究学科的系统性、整体性，突出理论性研究和学科发展的健全及学术体系的规范。而应用性研究则关注现实，集中精力于现实基督教存在与发展的焦点、热点问题，旨在有针对性、有目的地发现并解决相关问题，以服务于现实社会及其政治。当然，这两种学术研究倾向虽有其不同立意和不同侧重，彼此之间仍有接触、参照和结合，形成某些必然交织，因而不可将之截然分开。应用研究切入了许多现实前沿发展，其视阈故此已超出“纯学术”研究的范围，并有其对相关现实问题和社会选择的表态。

除了基督教研究本身各分支领域之间的协调、沟通及整合之外，这一研究还与历史学、政治学、社会学、文献学等有着复杂关联。而在宗教学研究领域之内，基督教研究与佛教、道教、伊斯兰教、新兴宗教、民族宗教等研究也有着呼应、对话、交流和沟通。所以说，这种基督教研究体现出宗教史学与比较宗教学研究的有机结合。在与其他宗教研究的合作上，基督教研究体现出更多的主动性和原创性。而且，在改革开放的形势下，基督教研究最为典型地体现了对外开放、对内沟通的特点，并成为宗教学众多研究领域中发展最快的一个分支学科，其所受到的国际学术界的关注亦显然增多。与中国改革开放之前基督教零星的学术研究相比较，这30年的基督教研究已越来越完备、越来越系统，其基础亦越来越牢固，学术积淀也越来越厚实。目前，中国的基督教研究正以其独特的学术语言、独立的学术地位而走入国际学术界，并不断影响其学术构思和发展。