任何完善的司法制度，都可能有“奇案”的出现，都有可能在客观上制造“冤案”。这时，将“冤案”还原成“奇案”，理性看待当事人的冤屈，或许比一味批评司法制度、纵容司法干预现象来得重要。

冤案是中国社会的传统议题，因其具有强烈的针砭时弊的内涵，往往成为意识形态教化的重要工具。同时，冤案往往也是奇案，因此，这些案例很容易成为文艺作品的素材，由此冤案广为人知，比如《窦娥冤》、《杨乃武与小白菜》。世人往往只在意冤案的政治内涵，却不重视其“奇案”的特征，不去理会制造冤案的特定的或许与时弊不太相关的行政环境，以至于对冤案的批评有失偏颇。苏力曾经对《窦娥冤》做过一个有趣的分析，最后发现，在当时的刑侦技术下，《窦娥冤》中的窦娥并不冤，因为县官并没有徇私枉法，所有的证据确实对她不利。在这个意义上，通过《窦娥冤》来说明当时的政治黑暗，“证据”或许并不充足。同样，在杨乃武与小白菜案中，杨乃武最后之所以能沉冤昭雪，恰恰表明当时的司法制度或许是较为完备的。基于这个案件中的诸多细节，把它当作单纯的“奇案”（而非冤案）或许更合适。