香港理工大学的校训是：开物成务，励学利民。“开物成务”来自《易经》，它主要是希望我们开物整个宇宙的自然规矩，当我们掌握规律之后，做事情就会更有理想。“励学利民”是出自汉王充的《论衡》，“励学”就是不停地增加自己的学问、能力等，“利民”是“励学”以后做什么，不单单是帮自己，是为人民、为社会、为国家谋福利。帮助自己叫“激励”，帮助他人叫“利他”，是这种心态。

今天大学的教育主要是朝两方面发展，首先是帮助学生提升学问、创利等，做老师的从事科研创新和技术转移、帮助社会提升他们的整体竞争力等，这是大学的使命，统称为“硬实力”（Hard Power）。一个人包括一个企业、一个国家总体的实力一定要建基于道德文化的基础上，这种道德文化我们称为“软实力”（Soft Power）。“软实力”这个名词是1999年哈佛大学的院长提出来的，主要是针对美国政府，美国硬实力很强，但它如果单靠硬实力，它的影响不能深远，不能长久，更重要是由“软实力”来配合，这个国家的意识形态、价值观念、国民的素质、文化传统、国际影响力，等等，这些无形的力量叫“软实力”。相对“软实力”，“硬实力”从国家来讲就是军事力量，经济力量等等，从个人角度出发，硬实力就是我们的学问、技术、社会地位等等。所以我们教育工作者不单单要帮助学生增加学问，增加“硬实力”，同时要在他做人方面帮助他提升软实力，两者是同等重要，不能偏颇的。

一个人的“硬实力”越高，他就越要小心，因为他很容易变得自大，容易目空一切，走上极端。一定要用本身的品德、智慧和慈悲之心来平衡，在是非、成败当中才能把持住。所以我们一定重视学生人格、品德方面的培养和道德教育，这也是建立“和谐社会”最重要的基础。为学与做人都需要“硬实力”和“软实力”，两者不相悖，是一个整体。

大家可能听过“龟兔赛跑”，今天讲两个兔子赛跑，一个是跛脚的兔子，一个是跑步如飞的兔子。表面看起来谁胜谁负已经清清楚楚，因为有硬实力。在比赛前一天晚上，跛足的兔子觉得自己硬实力不够，就在地图找一个最快的路，很晚才睡觉。跑步如飞的兔子很自大，认为自己肯定是可以成功的，晚上什么事情也不做，结果第二天跑步如飞的兔子迷失了方向，而跛脚的兔子一步一步地走向了终点，当硬实力没有软实力的支撑，最终可能会失败的。

我们整体物质的生活，相对于20年前、40年前、50年前是不错的，但是富起来的中国人是不是真的比过去的人更快乐？现在很多报纸报道的家庭纠纷、离婚、家庭暴力等等，很多年轻人经常说“很闷”，在我很小的时候，很少看到年轻人自杀，现在越来越多，他们的生活很好，但是不等于快乐。现在整个社会充满了不良讯息，像香港新闻完全自由了，有很多不好的信息跑出来，很多造假、贪污、暴力、罪案等等。这些大量不良的讯息像洗脑一样，对年轻人潜移默化，给他们带来了很多负面的影响。我们看到很多年轻人行差踏错，我们不能只怪他们做错事，是否还要检讨一下是不是整个社会的讯息出了问题？是不是整个造就方式出了问题？或者是整个社会价值观太过分鼓吹追求“名”跟“利”，好像“名利”就代表一切了，只要有名有利就是成功的人，这是完全错误的信息。

什么才是真正的“快乐”？很值得我们思考。比如，有人可能“硬实力”很强，但假如没有“软实力”的支撑，会怎么样？现在很多人很有钱，香港很多豪门家族为了争夺财产、争权力、争名分，私下不能解决，要在法庭来决定。他们之间还有什么亲情和爱情？根本没有。有些很有钱的人，担心本身的安全，要请很多保镖随时跟着他们，变相地没有自由。有一个小孩五六岁，家里很有钱，经常有保镖跟着他，结果他不能跟同年级的孩子一块生活、一块上学，变成一个无形的牢狱，不能有自己的生活。他们真的快乐吗？他们可能拥有了一切的物质享受，但是其他方面没有了。所以，钱很重要，但是钱等于真的快乐吗？这是值得思考的问题。

在60年代国家还没有改革开放时，香港也没有现在这么繁荣，我们没有名牌衣服和高档次的玩具，我们的玩具都是零成本的，但是当时非常开心。现在经济起飞了，每个人越来越忙，家庭相处的时候越来越少，家庭的快乐越来越少，导致很多家庭破碎，年轻人自杀也很严重。现在整个社会发展，科技发展很快带来很多方便和技术的发展，但是同时随之而来的很多烦恼是过去没有的。

钱当然很重要，没有钱什么都不能做，但钱重要到什么程度？最重要是能保证我们的生活，其他呢？我们要清楚怎样用我们的钱，不要没完没了地追求下去，我们应该把钱放在恰当的位置，绝对不能成为金钱的“奴隶”。

当然，学问和知识也是“硬实力”的一部分，我们在追求学问和知识的时候也要讲求平衡，最重要是不能只有学问没有智慧，“聪明”和“智慧”不单单是拥有技术，重要的还要有“良知”。我们在运用技术之余，如果没有良知，毫无道德的判断力，很容易造成“聪明反被聪明误”的结果。为什么有金融风暴这件事情？因为有一批人，想出很多工具来，主要是为了赚钱，为了出名。结果全社会都受他们的影响。有一批“硬实力”非常强的专家没有“软实力”，没有道德规范来约束他们的发展方向，导致现在全世界的负面影响。

追求美好的未来和享受生活是无可厚非的，但更重要的是在争取这个名利的过程中，一定要采取正当的手段，奉公守法，尊重道德。过去很多报纸中报道，很多很有钱的人，因为他们过去赚取钱的手段不合法，被人发现了，他拥有的一切全部都没有了，还要承担责任。相反，假如我们争取我们的名和利，采取的手段是正确的、合法的，虽然慢一点，但你拥有的是永远的，不用担心被人拿走。

《大学》篇这样讲：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这很清楚地说明大学的目标在哪里——就是不但要帮助自己，更重要的是帮助普罗大众，达到最高境界。所以大学教育就是教导我们怎样做人，做好自己的学问，然后更好地帮助他人。

现在我们国家强调建设“和谐社会”，也十分重视用中国优良传统文化来提升每个人的素质。在中国的传统文化中有“儒”、“释”、“道”三个精神思想，它们主要是强调将道德教育作为最重要的内涵，佛家叫“明心见性”、儒家叫“修心养性”、道家叫“识心见性”。三家都离不开“心性”两个字，让我们的心安定下来，不要去争取不应该争取的东西。

我们怎样完善一个人的人格品德？这是我们几千年中国文化的精粹。我们看改革以前，开始我们国家只是增强硬实力，增强我们的经济力量、国防力量。现在我们的经济力量好，国防力量也好，没有任何国家再欺负我们。到了第二阶段，在90年代国家开始重视我们的软实力，所以国家加强建立和谐社会，用中国传统文化来帮助我们减少贪念，加强我们的道德观念等等。我们强大起来了，全世界也希望学习中国文化。现在翻译成不同语言、不同文字销售最多的书，第一是《圣经》，第二是《道德经》，全世界很多人在学习，很多国家主要领导在他们的演讲当中也插上一两句《道德经》中的话来表示他们的智慧，和他们对中国文化的了解，包括美国前总统布什等等。

其实每个人心底都是善良的，孔子说的“人之初、性本善”。去年四川大地震，人的善良本性也表现出来，国内很多人也资助了很多资源。我在报纸上看了很多到四川来帮忙的都是20多岁的年轻人。我们说他们是“垮掉”的一代，但是有很多人涌入成都。一个19岁的年轻人说：“这是我们的一次成长机会，证明我们并不是‘温室之花’，我们也是很出色的。”当时我看到很多年轻人“自重自爱、自利利他”的精神，在四川赈灾当中做出了“爱的贡献”，也给很多人树立了很好的榜样。

有一个12岁的男孩陈浩，他已经到了一个安全的地方，当他看到一座墙壁快掉下来了，墙下的女孩不知道，他跑过去推开了女孩，自己反而被压成重伤，别人问他：“你对这件事有没有感到后悔？”他说：“要是再遇到这样的事情，我还是会做的，因为能救而不救，肯定会感到惭愧的。”只要能帮人家的一定要帮助，不帮助自己就会很惭愧。这个心态十分好，只要每个人都有这样的心态，整个国家就有希望。

香港有一个工程师，在德国公司工作，被派往四川，他遭遇了这件事不忍离开四川，希望留下来帮助当地的灾民。因为他过去的理想是多赚钱，但地震以后，他突然发现钱不是最重要的，假如你拥有很多钱，突然间没有了生命，就什么都没有用。他希望通过参与救助来获得真正的快乐。他准备辞了年薪300万的工作。当时，他的公司很支持他，给他半年的时间，让他停薪留职来参加赈灾工作，这就是“软实力”支撑的作用。假如这个工程师真的放下这份工作，参与救灾的工作，假如他的钱用光以后怎么办？所以要“硬实力”来支撑他，才能做好。好像兔子赛跑一样，假如这个兔子不是跛足的，是根本不能走的，它的“硬实力”等于零，无论“软实力”多强也不能到终点。所以，“硬实力”和“软实力”不能偏废，这是我们中国传统文化的重要思想，中国的重点文化是“平衡”，我们的生活是平衡的生活。

《道德经》中有一句话：“人法地、地法天，天法道，道法自然。”这是说，人根据地球的规律来运作才能生活，整个地球跟着太阳系的自然运作才能生存。整个太阳系跟着整个宇宙，整个宇宙跟着自然规律，这个规律就是“道”，“道”就是“自然”，是“自然平衡”。现在我们面对很多问题，大的问题是环境破坏的问题，像温室效应，不停地砍伐森林，这些树木就是平衡氧气、二氧化碳的，但是你破坏它，不停地制造大量的二氧化碳，结果产生温室效应。去年太湖水污染很严重，就是人破坏自然，有些人把污水流进太湖，一点点没有问题，但是很多就有问题了。老子2600年前就说了，我们要跟着自然，要平衡，生活才能平衡；破坏自然，破坏平衡，生活就会出问题的。

在做人方面什么是“平衡”？“硬实力”和“软实力”要平衡，一方面有学问，一方面有道德来规范自己。我相信第41章是《道德经》的精华，说：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。”“为学日益”就是你不停地累积、不停地吸收，增加自己本身的学问和技能，增加自己在社会上的地位，这样我们的“硬实力”增大了。“为道”就是做人，修身养性方面。“损”就是将我们不好的习惯、不当行为、贪心等等慢慢减少，就等于我们的道德观念越来越好，这就是“软实力”，这样我们的心就能清净，很自然、很纯真的心底下是我们善良的本性，我们的智慧和慈悲心会很自然地升起来，达到“无为”的境界，只要你专一做事情，什么杂念都没有，一般人做不到的，你会做到。

怎么解释这个？我很喜欢用金庸的武侠小说《倚天屠龙记》举例子，张无忌跟张三丰学习太极剑，当时他教张无忌不是剑的招数，而是剑的意念，突然，张无忌很高兴，他什么都忘记了。这很奇怪，如果全部忘记了怎么用剑？主要精华在这里，如果没有剑招的思想，就没有框框挡住他的思维，他的人和武功、剑术融在一起，不管对方用什么招数攻击他，他不用想，就很自然地用理想的招数反击他，“为道日损”，所有的杂念，所有的妄想，所有的剑招全部忘掉了，没有了。这个境界是最高档次的，就是“无为”境界，“无为”不等于什么都没有，“无为”有一个很好的基础，他的武功基础很强，但是他没有妄想，没有条条框框挡住他的思维，在这个境界上“无为而无不为”，什么都可以做。

我们国家出了很多很有名气的钢琴家，像郎朗和李云迪，他们的表演就是“无为”的境界，他们要弹奏很长的乐章，坐下来马上就弹，不用看乐章，为什么这样？他下了很大苦功，他对整个乐章练得很熟，整个乐章和整个音乐跟他的思维融在一起，不能分开，这种情况就是“无为”的境界，“无为”境界上弹出的音乐就是“无不为”。

《道德经》第8章讲：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这个也是《道德经》一个很重要的精华，“水”是很普通的事物，我们每天一定和水有关系，比如喝水、洗澡、游泳。老子用水来表达“善”的意念：

第一，水永远向下流的，它不跟你争。第二，在向下流的过程当中，它不会去选择，干净的地方去，不干净的地方它也去，去众人之所恶的地方，将干净留下来，不干净的它就不断地清洗，慢慢变成干净的。它永远做人家不愿意做的事情，永远做“善”，帮助你，改善你，做完以后不留下来，不留功，流到河里面，大海里面，没有了。很多人帮助人家会想怎么帮助你，水没有这样想，只要它能帮助的人，就很自然地帮助。这就是“道”。

大家不要看轻“水”，水的力量很大。水流向下，没有东西能挡住它。水同时也是“以柔制刚”的，看起来很柔软，但是无论多么坚硬的岩石、多么坚硬的钢铁，水会慢慢地侵蚀它。所以“水”在老子《道德经》里面是最善良的，只要我们有看水的方法，我们做人就会有启发。做老师要“有教无类”，没有谁是好的，谁是不好的，都要教他，不分彼此。教有钱的，没有钱的也要教，帮助他成长。这才是做人的态度。

有一个工匠经常砍伐树木材料做家具。有一次他看到徒弟们在看一棵很大的树，他不看就离开了。徒弟们问他：“师傅，我看这个材料不错，你怎么看也不看？”工匠说：“这个树看起来很好，实际上没有用，用来做船，船会沉下去；用来做柱子，会被虫蛀；用来做棺木，容易腐烂，用来做什么都不行。”当天晚上，那个树在工匠的梦里和他辩论，说：“你凭什么说我没有用？一些树的木材在你们眼中是有用的，你们就会砍掉他，你们说我没有用处，对我来说最有用，这就是我为什么生存到现在的原因。”所以，每个生命在整个宇宙中能够生存肯定有生存的价值。比如，这个树它维持整个生态平衡，是有好处的。所以有用无用没有绝对的标准，是人很主观地从自己角度来决定有用无用，用这个价值观教育其他人会产生很多问题。庄子经常用“有用”、“无用”的思想教导众人，他经常说“有用之害”，就是有用可能是有害处的。“无用之用”就是无用的也是可以用的。有用、无用是相对的概念，主要是人们从哪个角度看这个问题，你在这边看这件事有这个看法，在那边看又有不同的看法，所以做事情不要只看一边，要采取一个中庸思想，要取“中道”。

我是一个佛教徒，我做校长做了18年，我有一个很重要的方法管理学校。过去我们大学建了很多政策推出来，不太理想。后来我吸收佛教的教导，我们是从校领导的角度看这个问题，但是学生和老师看这个方案是从他们的角度看的，所以，只要任何方案推出来，我首先交给学校的老师代表，也交给学生的代表，让他们提出自己的看法。当我收到他们的看法以后，我也要有包容心，比如他们反对我们的思想，我们要认同他们的出发点是好的，我们再中和我们原来的意见，进行一个整体的检讨，然后采取最中间的方案，这样推出来的方案接受程度比较大，因为老师、学生觉得他们的意见受到了校领导的尊重。这是佛家“正反合”的理解，从正面看这个问题、从反面看这个问题，从正反两边采取一个适合的方法，就能够比较容易解决。

庄子教育他的学生“外化而内不化”。“外化”就是每个人生活在整个社会不能单独存在，要不停地改善自己，不停地融入这个社会，这叫“外化”，但是同时“内不化”，就是内心对道德的坚持、对责任感的坚持没有改变。只要两者能同时存在，出了多大的事情都不用担心。你找工作赚钱，尽自己努力“外化”，怎么来做？“内不化”作为一个标准，只要对自己有良心，对社会的规范、对社会的道德、对社会规范一切不违背，那么你赚钱的方法是正确的。“外化而内不化”很不容易，因为我们内心的坚持很容易受到外部的影响，怎么来坚定软实力“内不化”，儒、释、道都在教导我们，要不停地加大自己的“定静”，心静下来才能不受影响，很自然地会有智慧，看事情更客观，做事会更专一，慢慢达到无为的境界。

大家可能听过“三个梦、六个演绎”的故事：

有一个秀才进京考试，考前做了三个梦，第一个梦是梦到自己在很高的墙上种白菜；第二是梦是梦到下雨，自己不单单打伞还带斗笠；第三个梦更奇怪，梦到自己和心爱的表妹躺在床上，但是躺的方法很奇怪，是背靠背。

秀才就找了算命的，问这三个梦和他的考试有没有关系？

算命的人说：“你不用考试了，肯定不成功的。”在高墙上种菜根本种不大——没有泥土；下雨天，又打伞又穿雨衣，根本就是多此一举；更重要的是，你和你表妹在一张床上，本来是一出好戏，但是背靠背，没有什么好看的。你考试也没有什么好看的。

他听了就不打算考试了，准备回家。酒店的老板问他为什么这样？他就告诉了老板这三个梦，老板说：“我看的方式不一样，在墙上种菜不是高种（高中）吗？高中状元；下雨了，打伞又穿雨衣等于有备无患，什么情况都没有问题；最重要的是，你和你表妹背靠背躺在床上，这也表示是你翻身的机会到了。”秀才听了，觉得更有道理，就去参加考试，结果中了探花。

这个故事主要是告诉我们，对待任何一件事情，你在理解时站在不同的立场有两个合理的解释，没有一个决定永远是对的，对方可能有不同的想法。我们一定要有包容的心，虽然认为自己的看法是对的，但是同时要包容其他人的看法，在决定之前要看不同的方法和立场，这样才能把事情看得清清楚楚。

很多时候我们的想法决定了我们的生活，有什么样的想法，就有什么样的未来。有一个人问很有智慧的人：“你说我手里这个小鸟是生的，还是死的？”这个人想：“你说它是生的，我就抓死它；你如果说是死的，我就放了它。你怎么回答都是错的。”这个人怎么说？他说：“生命就掌握在你手上，你要它生，它就生，你要它死，它就死。”在我们面前有很多重要的决定，你要它怎么样是我们自己决定的。成功就掌握在你的手上，不是掌握在老师的手上，如果你用功读书，多思考，考试肯定不在话下。如果一个同学不读书，好像赛跑时那只健康的兔子一样，什么都不做，怎么能有好的将来呢？

我们国家去年有了“嫦娥一号”，整个计划有三个步骤：

第一步，这个火箭要到月球，首先要有很多的燃料才能冲破地球的吸引力。如果燃料不够，动力不够根本不能够离开地球的引力。

第二步，到太空里面它不会漫无目的地走，一定会顺应这个轨迹，慢慢接近月球，如果偏离一部分，它就会消失。

第三步，它到月球之后，这个方向不仅要对，而且速度很重要，如果速度太快到了月球不能熄火，太慢了速度低自然会掉到月球上面。

我们做人要有理想，学生的将来要有成就，第一部分怎么冲破自己本身的阻力？我们做人有很多阻力，比如说，我们贪心、妄想，我们不当的行为，我们对名利、得失、是非的态度等，我们为什么不成功？就是我们面对很多负面的影响，这些负面影响绑住了我们的思维，我们不能冲破第一步的阻力。只要我们做人正确，就能够摆脱很多烦恼，自然而然地能够离开阻力到“太空”。

讲一个老鼠的故事。老鼠要看看世界上最伟大的东西是什么？它觉得肯定不是自己，有一天它看着天，它想：“天一定是最伟大的。”它去找天，天说：“云比我更伟大，因为云来了就挡住天了。”老鼠就去找云，云说：“不，风比我更伟大，风一吹，云就散了。”老鼠就找风，风说：“不，墙比风更伟大，风遇到了墙，墙一挡住，风就消失了。”老鼠找墙，墙说：“不，老鼠最伟大，因为老鼠在墙底下钻来钻去，墙就倒下来了。”老鼠就发现它是最伟大的，它发现最重要的事情“天生我材必有用”，人家看不起我，不等于我没有用。所以我们要对自己有信心，如果一个人连自己都看不起，这个人肯定没有前途。每个人要平衡，一方面不要太自大，另一方面不要太自卑，要明白自己的长跟弱，明白怎么样平衡好与不好的地方。我们国家过去100多年受到西方的欺负，对自己没有信心。改革开放以后，一下子吸收西方的很多东西，有点崇洋的味道，对自己的传统文化看不起，当然，我们吸收了西方的好处、科技等，但是西方文化根本不能和中国文化相比。中国文化有几千年的历史，基本上没有中断过，美国只有200多年，现代西方做了很多理念的改变，但是我们自己却对自己的文化不重视，我们在吸收外面的东西时，同时要尊重自己本身的文化。

我们在追求本身“名”和“利”的同时，在累积财富的同时要关心他人。如果全世界只有你拥有一切，但是周边的人没有饭吃，你吃得安心吗？快乐吗？只有大家一起有饭吃，开开心心，这样才能快乐。佛家教导我们最重要的是“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是谓佛教”。这是教我们做人最重要的不单单是提升自己，最重要的是帮助人家，不要做坏事，如果每个人都这样做，这个社会才会更加理想。

国务院这几年十分重视道德的发展，这里有一个文件这样讲：“要加强和改进年轻人的思想道德教育，是一项十分重大而且紧迫的战略任务。”我们从现在开始加紧他们的道德规范，让他们的思想方面慢慢改善，这是十分重要的战略任务。

怎样帮助年轻人，抓紧他们的道德教育？现在很多大学道德教育不够，我们要加强道德教育课程，培养年轻人的软实力，通过他们影响其他年轻人。我们说“十年树木、百年树人”，教育一个人很容易，几年就可以教给他学问，但是教育这个人正确的人生观和价值观，这是不容易的，要经过几代慢慢改善，才能实现。更重要的是社会教育，尤其是传媒、报纸、杂志影响很重要，所以社会教育主要是传媒和舆论的导向，文学艺术的价值，他们传递什么样的教育？是正面的还是反面的？可是很多传媒为了争得他们的经济效益，采取很多不负责任的报道。我们要让我们的传媒、文化工作者加大他们的道德教育，让他们明白除了立功，特别是赚钱以外，还要注重立德、立信、立言。

什么是“快乐”？不是表面看到的“快乐”。在台湾一个女性，她全身不能正常地活动，也不能讲话，她十分努力在美国拿到了博士学位，到台湾后有固定的工作，她和别人讲人生道理，不能讲只能写。有一个学生问她：“你从小到现在长这个样子？你怎么看自己？你有没有埋怨自己的父母把你生成这个样子？”她在黑板上这样写：“我很可爱；我的腿很长、很美；爸爸妈妈很爱我，我会做这个，还会做那个。我只看到我拥有的，看不到我没有的，我最开心。”这个心态十分重要。比如，我的朋友开着很好的车，有很大的楼房，而我没有，就不开心了。我们只要采取正面态度，看到自己拥有的，能够满足自己的基本生活条件，其他没有的，看不到，就不会不开心。这就是一个心态的问题。

去年四川大地震，我们看到生命是无常的，我们不能保证明天怎么样。但是现在在我们面前的就是你拥有的一切——我们应该活在现在。很多人的习惯是坐下来想很多过去好的、不好的事情干扰自己，开心时坐下来想这件事情，不开心时也坐下来想这件事情，对于目前最主要的事情没有做好。有些人坐下来会梦想将来怎么样，有很多的妄想。已经发生的事情无论你怎么想，你都不能改变，多想没有好处。未发生的事情还没有发生，也没有影响，我们拥有的是现在。所以我们最重要的是利用目前所拥有的时间，做好我们眼前的工作，因为在我们面前肯定有很多机会。如果我们不看目前的工作，机会很快会流失。

最近国家领导十分重视“软实力”的提升，国家主席胡锦涛最近讲：“一个人如果不能处理两个问题，集体和个人，大我和小我、奉献和索取的关系，如果片面强调个人的成就和追求，或者过分追求个人的利益，他的人生道路就会越走越窄。”他鼓励我们每个人除了为自己争取名利和地位，也要爱关心他人，要有大我的精神、要博爱——有慈悲心。

我十分喜欢温家宝总理这句话，他说：“我们的国家要有比黄金还高贵的‘诚信’、比大海更宽广的‘包容’、比高山还崇高的‘道德’，比爱自己还要宽广的‘博爱’。”他讲得非常好，现在我们国家缺乏的主要是“诚信”、“道德”、“包容”和“博爱”，只要我们加大这方面的修为，每个人朝着这个方向走，整个国家的精神文明和道德力量会有非常重要的发展。

我做校长18年，在我退休之前，很多朋友问我：“你一生做了很多事情，如果让你用一两句话总结你的感受，你会怎么讲？”我想了很久，用两个字表达，就是“感恩”。我发现自己从小到大，无论在任何时刻碰到问题，有很多亲人、朋友帮助我，没有他们的帮助就没有现在的我。校长的权力表面很大，但如果没有教职员工的支持，没有学生的认同，没有校友的支持、推动肯定是不能成功的，我做过立法局的立法委员，全国政治有很多复杂的关系，有很多朋友帮助我。所以我就用“感恩”两个字，他们要让我把我的一生写一本书，就是这本书《感恩这一课》，每个人在自己的发展过程中，心存感恩之心，你有了感恩之心，自然你就更愿意帮助更多的人。