东正教与俄罗斯，同生共长，不可分割，是一体两面的有机关系。它的命运，经历了基辅之“确立期”、莫斯科之“自立期”和19世纪初叶尼古拉一世推行的“三信条”运动之“卓立期”。正是俄罗斯语言和东正教文化，塑造了该民族独特的精神类型。

俄罗斯哲学家别尔嘉耶夫曾说，“俄罗斯人的灵魂……是东正教的精神类型”，属于“宗教集体主义”10365301。这里说的“类型”，不一定与显性的信仰有直接关系，而是指文化性格，比如该民族对笃信的不妥协性和对神圣或世俗权威的顺从性等。正如别氏所说：“与东正教脱离了关系的俄罗斯人，其心灵类型依然是东正教式的。”10365302就好像我们中国人，讲亲情，重友谊，体现着儒家文化类型一样。文化“类型”是民族之“家”，各个民族在其中确认自己民族性的“密码”。有了“密码”，便获得了归属感。历史上有不少这样的现象：若干民族消亡了，或若干民族失去了自己的语言文字；但在俄罗斯民族，其语言文字、宗教信仰和大众生活，是同生共长的，就像一棵生命之树不能从中劈开，否则，文化肌体便无存了。

为了弄清这个民族的文化真面目，我们不妨回顾一下历史，即基辅公国的宗教、莫斯科崛起时期的宗教和19世纪30年代的“东正教、君主制、人民性”的“三信条”之说，我们这里称之为一种运动也是可以的。