综上所述，俄罗斯东正教会之所以发展如此迅速，原因很多。据1993年俄罗斯东正教会来中国访问的神职人员说：“国家分裂以后，只有教会能把人民联系在一起。15个国家需要聚起来，需要联系。人民丧失了信念，认为只有宗教能够填补真空。在这种情况下，教会也感到自己肩负着团结人民、教育人民、帮助人民的使命。”10365339教会也的确在其社会生活乃至国家政治生活中起着极大的作用。例如俄罗斯东正教会的对外关系部就承担着两大方面的任务，一是与国外教会，即俄罗斯境外的东正教会（即现在世界范围内美国、加拿大、日本、澳大利亚等国家和地区的东正教会）的联系，与国外各教，如天主教、基督新教、伊斯兰教、佛教等教会的联系；二是在国内与政府联系，参与政治，调解社会问题。尤其是1989年国家取消了宗教事务管理机构以后，教会对政治和社会的作用就更加直接和明显了。牧首可以直接与总统联系，商讨国事；大主教一方面与牧首联系，另一方面直接与相应级别的政府部门如外交部、国防部、教育部接触，提出自己的各种想法和建议。总之，在国家解体、人民分裂的情况下，从叶利钦时期开始，政府也希望依靠教会。人们破天荒地发现，当叶利钦当选总统举行就职宣誓时，他的身边站着全俄牧首阿列克西二世，并接受其祝福。2000年2月叶利钦身体不佳住院治疗，在医院里他同时会见了国家议会最高领导普林马科夫和东正教会牧首阿列克西二世，共同商讨国家大事。而在叶利钦离任的当天，他在自己的办公室与普京交接，在场的除了他们两人外，还有阿列克西二世。由此可以看出，政教双方的关系达到了俄罗斯十月革命以来最密切的程度。

自从1991年苏联解体，国家政体发生剧变。在这段时间里，东正教会与国家经过最初的互相磨合，逐渐形成了比较稳定的格局。教会在对待与国家的关系上给自己的定位是：“不谋求任何程度上的国家宗教地位，不介入国家管理，不参与政治斗争；教会在评价政府事务时不徇私情，在对东正教徒和全体人民有利的事情上要与各级政权机关相互促进，保持开诚布公。”103653401997年，俄罗斯东正教会在全俄主教大会上要求所有神职人员坚定不移地贯彻上述原则，“只有坚持这样的态度并不断保持下去，教会才能得到国家和社会的尊重”10365341。当然，这种“三不”态度，并不等于说东正教在俄罗斯社会生活中处于被动的地位。实际上恰好相反，它在一系列的重大活动中不断发挥自己的作用。例如，参与俄罗斯与白俄罗斯的国家谈判、参与总统大选。特别是在1990年制定新宗教法、1997年修改和完善宗教法这两次过程中，东正教会与国家相互的作用和协调关系表现得比较明显。教会方面对于立法持积极态度，其争取最大限度地反映自己的利益的意向十分明确，即通过立法，约束国外宗教组织的活动，使其纳入国家控制的轨道；扼制新教、天主教进入俄罗斯的凶猛势头；保障个人和社会不受伪宗教，即通灵术等五花八门的新兴宗教的侵害；保障东正教会能在军队和学校里传播其教义和开展宗教活动，不受干扰。教会把这些观点形成文件，并在1995年4月牧首致俄联邦国家杜马主席的公开信中加以表述，同时，教会外联部与俄罗斯议会领导多次会面探讨这些问题。东正教会代表参加了1990年《信仰自由和宗教组织法》草案制定和1997年修订工作小组的工作。新的宗教法终于获得批准颁布。应该说，1997年修改后的宗教法中，东正教的利益和地位得到了很好的反映。

俄罗斯东正教会的一系列活动表明，教会与俄罗斯社会关系较前已经发生重大变化。归纳起来，大概有如下特点。