深圳市民文化大讲堂（上、下册）

景海峰：我要讲的题目是“20世纪儒学的三次转折”。说到儒学，我想在座的很多先生或女士都不陌生，因为这两年，儒学在我国可以说掀起了一个不大不小的热潮。在传统上，我们一般把儒学分成四个阶段：第一个阶段就是先秦时期的儒学，可以说是儒学的原创期，出现了孔子、孟子、荀子等开创性的儒学大师。第二个阶段就是两汉的儒学，也叫两汉经学。汉武帝罢黜百家、独尊儒术，儒学成为官方的意识形态，成为一个官学，成了两汉唯一的主流学术。魏晋南北朝和隋唐时代，中国文化发生了一个大的转折，儒、释、道三家并列的格局形成，从魏晋南北朝开始，几百年间构成了三足鼎立和三教融合的局面。到了北宋，当时有一批儒学大师，重新来消化和吸收道教与佛教的思想，创造了一个新的儒学形态，这就是我们一般说的“宋明理学”。“宋明理学”的形态从北宋开始，一直到晚清，800来年是一个相同的形式，这是第三个阶段。第四个阶段就是20世纪，一般都叫现代新儒学。

今天我要讲的儒学，不是一个全部历史的儒学，也不是先秦或者两汉或者宋明的儒学，我要讲的是20世纪，也就是第四个阶段的现代新儒学。说到现代新儒学，我想用“三个转折”这样一个概念。所谓“三个转折”，就是在20世纪的儒学，可以说是非常艰难曲折，路程非常坎坷，出现了很多与以往不同的东西。我把这“三个转折”视为是理解20世纪儒学的关节点。

怎样来理解20世纪的儒学状况呢？我想从“三个转折”来讲：第一个转折就是“经学时代”的结束。刚才说汉代的“经学”，成为一个“官学”的形态。“经学”从汉代开始一直到晚清，这2000多年来可以说是中国文化的一个主流，所有的文化学术都要依附于“经学”的形式，“经学”代表了2000年儒家文化的主流形态。这个形态到了20世纪就没有了，也就是说到清朝末年的时候，经学时代就终结了。随着经学时代的结束，随之出现了所谓“国学”的说法，这是第一个转折。第二个转折，就是到了20世纪二三十年代，现代的教育体制已经在中国深深地扎下了根，这个时候的儒学，实际上已非常边缘化。它已经跟历史上的情况完全不一样了，它成了一个材料性的东西。就学校里面来说，一般和儒学有点关系的，都把它作为一个历史资料来进行分科的研究，比如说哲学、历史学、文学等等，这样一些学科理念，可能会涉及一些儒学的知识，这等于是一个儒学现代学术化或者是现代化的形态。第三个转折，可以说是从20世纪90年代开始的，即中国文化随着中国的崛起，它有了一个复兴的机遇。于是，这十来年出现了各种各样的新的迹象，这和五四以后有很大的区别，我把这个十多年前才开始的时代，叫做第三次转折。