深圳市民文化大讲堂（上、下册）

唐翼明：今天我很荣幸受邀来谈一谈“中国古代养生文化”的问题。这个题目很大，因为中国文化源远流长，绝对不是90分钟就可以谈完的。所以我想在这个大标题底下加一个副标题，就是“从嵇康的养生论谈起”。

嵇康的养生观，可以概括为这样的几个要点：第一个要点就是“生可养”，第二个要点是“养神”，第三个要点是“养形”，第四个要点是“慎微”，第五个要点是“兼养”，就是要从各个方面养生。嵇康在这些辩论文章里面表现出来的观点主要是这五个。下面我就分别谈谈这些观点，看看嵇康是怎么跟他的朋友辩论的，有些什么不同的意见，以及对我们今天的人有什么启发。

先讲第一个问题，生可养。

嵇康在《养生论》最开头就提出当时流行的两种观点：一种观点说神仙也可以学，努力可以做到不死。另外一种观点就是人最多活120岁，超过120岁都是虚幻的。嵇康不同意这两种观点，他说：第一，神仙应该是有，因为有记载，但是神仙不是可以学成的，神仙是因为它秉受了天地之间的异气才会成为神仙，我们一般人是不可能成仙的。我觉得嵇康在这里实际上是把神仙的问题就等于搁起来，轻轻地放在一边，就是说我们一般人不可能成仙，所以这个东西最好不要去想，我们就讲养生吧。然后他讲，如果你道养得法，活到几百岁乃至上千岁都是有可能的，他不认为一个人的寿命是应该120岁。我觉得这里面有几点值得我们注意：

第一点，我们可以注意到嵇康对人的生命的来源是取汉代的“气秉说”，这个是比较唯物的，就是我们秉受自然之气，然后有了生命。因为他讲神仙是秉受异气，那我们一般的人就是秉受一般的气，并非异气，这是很重要的。为什么？因为我们知道有许多人不是这样看的，许多人认为人的生命是来自于上天的意志，比方说儒家里面很流行的观点叫做“死生有命，富贵在天”，就是我们的命是上天给的，这个天有意志的。但是嵇康跟这个观点不一样。

其次，我们可以注意到，嵇康在这里讲的观点表明人的寿命是可以长、可以短的，可以增减的，不是宿命的，不是宿定的。这个跟我刚才讲的儒家的观点也不一致，“生死有命，富贵在天”，这个也是固定的，你的命是多少就是多少。而且不仅儒家，还有一些别的学派也有同样的观点，比方说有的学派认为人是“秉之自然”，但是“秉之自然”却有定数的，你受那么多气，你就只能活那么长，你生下来是固定的，生命本身不能够增减了。大家想一想这个问题，在讲养生的时候，是不是首先要辨明的一个问题，这是一个根本。假定你认为人的生命来自于有意志的天，不可增减，有定数，你生下来就定了，好像我们现在还有很多人相信八字，相信算命，算命先生一算，说你可以活到72岁，请问大家，养不养生有什么关系？那我们说那么多养生的方法不是白说了吗！反正我就只能活72岁，养也是72岁，不养也是72岁，那我一天到晚做气功干吗？一天到晚谨小慎微干吗？那我就该吃肥肉吃肥肉，想喝酒就喝酒，想怎样就怎样，反正我活72岁嘛！

所以，我觉得这其实是很关键的一点，别看它很简单。要讲养生，第一要辨明这个道理，不辨明这个道理没什么好讲的。他跟他的朋友向秀辩论，向秀就说人的生命是不可增减的，非外物所加，寿命是受之于天，不能加减的。他的另外一个朋友跟他辩论风水的问题，阮侃也认为人的生命是不能够增减的。所以这个观念其实是很强的。这个观念也不是没有积极意义，它其实也有积极的意义。当你真正相信这个观念，你在面对死亡的时候反而能够很坦然。所以我们看到儒家的一些人，在危难的时候能够临危不惧，这种天命观有很大的作用。我给大家讲一个故事，有一个很有威望的大臣，笃信天命说。有一次他跟皇帝谈话，皇帝知道这个大臣笃信天命说，就故意逗他说：“你说生死都是前生注定，都是命注定的。那我告诉你，我要你死你就得死，这个权力在我的手上，你相不相信？”这个老大臣很倔强地说：“我的生命是上天给的，你怎么能掌握我的生命呢？”皇帝说：“我马上就可以杀掉你啊！”大臣说：“你马上杀掉我，那是我命中注定在这个时候要被你杀掉，而并非你有权力杀掉我。”皇帝听了也没办法，只有一笑置之了。我们到今天，还是有很多人有这种观念，所以我认为这是很需要首先辨明的。这是第一点。

第二点，既然人的寿命是可以增减的，那么就可以养生。怎么养呢？嵇康接下去说养生最重要就是养神。他打了一个比方，他说：神对于形就好像君王对于国家，如果一个人的神不能够养好，那么身体（形）就没有办法养好，就好像昏君在上，国家必乱，神躁于内，而形丧于外。我觉得这是一个很重要的观点，用我们今天的话来讲，就是一个人讲养生、讲健康，首先要注意精神和心理的健康，其次才是身体、形体、肌肉、器官这些的健康。这一点很重要，但我们很多人并不明白这个道理。尤其是现代社会，我们今天看到很多精神上有毛病的人，一旦精神上有毛病，那么整个人就垮掉了，就算是四肢健全，也做不了什么了，那比断掉一只手，断掉一条腿要痛苦得多。而且现代社会，物质已经不成问题，而社会的竞争压力很大，所以精神疾病现在成为一个普世的问题，尤其是很多较为富裕的国家，都非常严重。比如北欧国家的社会福利很好，人们的收入很高，但是自杀的人很多，自杀率最高。我从台湾来，台湾也是一样，社会上的人存在着各种各样的精神疾病，台湾有一个蓝色基金会，调查说台湾平均每四个大学生中就有一个患有严重的忧郁情绪，为了帮助这些有心理疾病的人，他们要募集基金。可见心理问题的严重性。而且我可以坦率地告诉大家，我自己也曾经深受过这样的痛苦。我是1978年考入武汉大学的第一批硕士生之一，后来我还提前半年毕业，经过教育部的特许去美国深造，而成为“文化大革命”以后我国第一个获得硕士学位的人。当时为了考研究生，我真是下了苦功啊！我那时已经30多岁了，最好的时光被“文化大革命”浪费掉了。而且我没有读过正式的大学，因为我的家庭背景太差了，父母都在台湾。1949年的时候，我父亲是蒋介石的秘书，所以他算是国民党的元老了，但是他在国民党内的地位越高，我当时在大陆的状况就越糟，这个大家是可以想象的。所以，虽然高考的时候考了全省第二名，但是我没有读过大学。在邓小平上台以后，我觉得这是我最后的机会，我无论如何也要把握好。当时是2月份报名，5月份考试、7月份口试，我当时还在教书，负责教一个教师班，所以我是老师的老师。我把所有可以挤下来的时间都挤下来，停止一切娱乐，停止一切应酬和交往，不写一封信，所有的时间我都拿来读书，我觉得时间太宝贵、太紧要了！我每天晚上都到学校读书，教研室里只有我一个人，而且刚好碰上晚上停电，我就点上十几根蜡烛，摆在桌子上面排成一排，我就这样念书念到12点甚至更晚，然后再回家，天天如此，从无间断。这样太辛苦。当时考试完了还有口试，我根本不知道口试的范围，因为中国从来没有办过这样的考试，老师会问什么问题，我怎么知道呢？我考的是古代文学，就是魏晋南北朝到隋唐这一段，我就把所有想得到的书都借来，每天早上泡一杯浓茶，我就坐在树荫底下从早读到晚。结果我考进武大，我觉得这是生命当中太宝贵的机会，我在30多岁的时候终于得到了这么好的机会，看到这么好的校园，这么大的图书馆，我的心里实在是太高兴了。我天天在图书馆里看书，不久我就病倒了。脑子里嗡嗡地响，一响就是二十几个小时，停不下来。中医西医都看了，后来我实在撑不下去了，我想不要再读了，要不然病都没治了。结果我的老师很好，他对我说：“你不要退学，这个机会来之不易，现在人家都把考研究生比喻成中进士呢。你如果身体不好，你就不要来上课了，期末交一篇论文给我就好了。”我就真的很久没去上课，写了一篇论文给老师，他还给了我一个“优”。我真的非常感谢我的老师，我和老师的感情非常深厚。后来我靠什么治好了病呢？就靠一个按摩师，他每天帮我按摩半个多小时，从头、面一直到脊椎按摩下来，整整一百天没有断过，居然病就给他治好了！

我要讲的还不是这些，这个病当时治好了，但是没有治断根。我又到美国哥伦比亚大学读书。哥伦比亚大学不承认中国的学位，所以我又在那里念了一个硕士学位、一个博士学位。我进哥伦比亚大学的时候，真是五味杂陈。我想我这一辈子，小时候在乡下放牛砍柴，两顿稀饭都吃不饱，里面还要加野菜，我今天可以跨进世界一流大学的校园，有那么美丽的校园，那么美丽的建筑，还有那么多名师，指导我的就是全世界著名的中国文学大师夏志清先生。有这么好的机会我当然要拼命读书，而且我也不得不拼命，因为我的英文不好，我上学的时候学的是俄文，进了武大才学了一点英文。我的英文全是在美国自学的，在美国的前一年半，我全部精力用来学英文。我写了一副对联给我的亲友，用十个字来形容我的生活：“顿顿三明治，天天ABC”，这就是我的生活。拼命读书，而且压力非常大，因为我完全是从一个世界跑到另外一个世界，这个世界是我完全不熟悉的。我在那里举目无亲、语言不通，文化不同、制度迥异。我给大家说一个小故事，有一次我在一家商店买了一件东西，然后又到另外一家商店，看到同样的东西卖不同的价钱，而且便宜很多，我觉得很奇怪，因为我从小的经验都是同样的东西在不同的商店也是卖同样的价格，怎么会不同呢？我从这件事情上看到了文化的差异对人的冲击。我快40岁了，在那里一个亲人都没有，压力太大了。而且我在大陆是多么优秀的学生，我去美国的时候，到火车站送我的同学、朋友、亲戚有一百多人，当时很多人都很羡慕我。我就想，我在哥伦比亚大学读书，万一博士学位拿不到，我怎么有脸面见江东父老？结果我就咬住牙根撑下去，后来就得了忧郁症，真是苦不堪言。我举一个小的例子，我有一次放学回到宿舍，打开抽屉换衣服，就发生了一件我平生忘不了的事情。我发现我突然没有力气了，抽屉怎么也关不进去，我就呆呆地坐在地板上，坐了两个多钟头，泪流满面。我四肢都好好的，没有什么别的病，就是忧郁症。现在得忧郁症的很多，台湾很多。

我要讲的是什么呢？我要回到嵇康的观点上来，就是养神非常重要。我很诚恳地忠告在座的各位朋友，你们也应该转告你们的亲戚朋友，下一辈，一个人首先要注意精神和心理的健康。尤其在现在这个社会，各种压力太大了，什么压力？竞争的压力、情感的压力、爱情和婚姻的压力、家庭的压力太多了。嵇康在跟向秀讨论这个问题的时候，向秀驳斥他，嵇康提到养生有“五难”：其中一难是名利之心不灭。他说，人养生一定要消灭名利之心，就是淡泊名利。但是朋友们，做到这一点容易吗？我觉得嵇康只是悬了一个很高的理想。向秀就说这一点做不到。向秀说，你要让人抑制富贵，不去追求名利，这是没有人做得到的，因为富贵是世界上所有人都羡慕的。古人一句话：“举世攘攘，都为利往，举世熙熙，都为名来”，就是这样子，我们哪一个人不追求名利呢？在古代追求名利大概只有一条路就是做官，要富贵要名利就是做官。嵇康这样说其实是包含了他对当时现实的不满，因为他非常讨厌司马氏政权，他是站在曹魏这一边的。司马氏确实也是非常讨厌，在中国历代王朝当中，没有一个王朝的起家比晋朝的司马氏更无耻的了，完全靠杀人、欺骗起家。所以后来嵇康被司马氏杀掉，也是可以想象的事情。

拿到现代来看，情形不同，我们现在是多元社会，要名利、要富贵，都不一定要走当官的路，都不一定要搞政治，我们可以从各行各业去取得富——物质的丰满，取得贵——有崇高的社会地位，取得名、取得利。名利富贵这四个字要我们全忘掉这是不现实的，嵇康只是悬了一个很高的目标，而且有他的现实的政治背景。我们还是可以追求一定的名利富贵，我觉得这是我们现代人可以做的，这个并不是不好。哪一个人愿意碌碌无为的过一辈子，毫无成就、毫无事业，得不到社会的尊重，自己在物质上也完全不能满足，过着很贫穷的生活，谁愿意这样？我们今天没有人愿意这样。我觉得我们也不必给自己定嵇康这样高的标准，但是嵇康的话我们仍然要思考，就是我们对名和利要淡薄一点，追求要到适当的程度，不要过分。这个世界的竞争越来越激烈，有些人完全忘记了一个人生的本真目的是什么，一天到晚只知道追名逐利，而且完全是不择手段的、没有止境的。这是非常伤身的。请问你什么时候才会满足？你认为有多少钱你才会满足呢？要给自己设定一个适当的限度，古人有一句话：“鼹鼠饮河，止于满腹”，一只小老鼠在河里喝水，它能够喝多少呢？最多就是把自己喝得饱饱的。“鹪鸟巢林，止于一枝”，一只小小的鸟儿在树林里做巢，只能在一个树枝上做一个巢。一个人睡觉只要那么大一块地方，就算你买个100平方、1000平方米的房子，你也不能从这一头滚到那一头；一个人吃饭能吃多少，只要吃得合意，一点家常便饭也就足够了，天天去五星级酒店吃个饱，你受得了吗？有这个必要吗？赚那么多钱，无止境地追求名利，有必要吗？给自己带来那么大的压力，甚至有的时候为此还犯罪，为自己带来负面的心理犯罪感，这样值得吗？这样把自己的生命摧毁了，值得吗？我在台湾教书，台湾前几年好几个大学都发生过四十几岁的教授“过劳死”，猝死，有的就死在电脑旁边，为什么？竞争压力太大了！所以我觉得嵇康把神看的比形更重要，我觉得是对的。

第三点是养形。嵇康讲养形，他说神是君，但是形还是要养。嵇康讲养形，讲得最多是服食，他认为吃药是可以养形的。还有一个就是炼丹，后来很多人认为炼丹可以成仙，另外一个就是房中术。

第四点是慎微。嵇康说养生的问题就是要从一点一滴做起，要慎微如著，把微小的事情看成大事情一样，但是许多人是“病起于微，而救之于著”，很微小的地方起病你不注意，等到病已经很严重了，再去找医生，那当然不行。所以很多人是“积微成损”，微小地方的毛病慢慢积累起来成为对身体的损害，“积损成衰”，就慢慢地变衰老。“从衰得白，从白得老，从老得终，闷若无端。”大家觉得这是正常的，是自然的过程，其实不对。你应该从很微小的地方注意起，养生真的是这样，养生就要注意小节，养生就是要谨小慎微，养生就是要从每一点一滴做起。嵇康举了一个例子，他说：大旱之年，田地的禾苗都枯死了，但是如果有一棵禾苗你浇一次水，那一棵禾苗就活得长一点，它就比别的禾苗后死，这就叫“一溉之功”。我们不能忽视“一溉之功”。我觉得这一点非常值得我们现代人借鉴。养生就是谨小慎微的事情，就是从饮食、起居的每一点每一个细节都注意到，没有什么别的很高深的地方。

最后谈一点，就是兼养。嵇康讲养生，特别强调兼养。什么叫兼养？就是从各个方面去养，而且要考虑到其他危害健康的因素。他引用了《庄子·达生篇》里讲的一个故事，有两个人，一个叫单豹，这个人很会保养身体，到了70岁还像一个年轻人，最后被老虎吃掉了。他这是“养于内，而忘于外”，外边的事情没有注意到，那不是白养了吗？另外一个人叫张毅，这个人身体锻炼得很好，肌肉很发达，可以飞檐走壁，结果他内脏发热病死掉了。他是“养外而忘内”。嵇康谈到这个故事，后来评嵇康也讲到这个故事，还有人拿这个来批评嵇康。比如颜之推，他写了一本有名的书叫《颜氏家训》，这本书很有意思，值得一读。书里有一篇专讲养生，就提到了嵇康，认为嵇康的养生论写得很好，道理很透彻，但是嵇康39岁就被人杀掉了。因此，他说养生还应该虑祸，如果不虑祸，养生也是白养。我在这里，要替嵇康辩护一下。颜之推讲虑祸是没错的，但他批评嵇康是不对的，嵇康不是不知道虑祸，他是实在看不惯司马氏那些人，因为他是一个很高尚，性格又很刚强的人。司马懿杀人杀到什么程度？在公元249年，他发动高平陵事件，一次杀了九个家族，每一个家族的三代都杀光。他的儿子司马师在公元254年又发动了一次大屠杀，杀掉了三个家族的全部老小，他的另一个儿子司马昭发动了另一次屠杀，就杀了嵇康和吕安，也是灭门的。嵇康就是不愿意对这样的现实妥协，他不是不知道司马氏心狠手辣，但他就是不愿意妥协。有一次司马氏派一个奸细名叫钟会，一个很有才华的人，来看嵇康，实际上是打探消息来了。当时嵇康正在跟他的朋友向秀一起在打铁，钟会当时已经做了大官，他也是一个贵公子，因为他的父亲很有名。钟会是高车驷马、依礼而来，而嵇康连正眼都不瞧他，继续打铁。钟会坐了一阵，实在无趣，就起身离开。将要离开的时候，嵇康问他：“何所闻而来？何所见而去？”意思是说，你听到了什么关于我的谣言，所以跑到这里来看我？你又看到了什么东西，准备向你的主子汇报？话说得非常高明，其实非常尖锐，钟会也不是蠢人，他就回答说：“闻所闻而来，见所见而去。”我听到了我听到的东西而来的，我看到了我看到的东西我就回去了。后来嵇康就是死在了钟会的手上。嵇康的好朋友吕安和吕顺兄弟，吕顺投靠了司马氏，人品不端，他把吕安的太太奸污了，这个事情变成了吕氏家族的丑事，嵇康劝他们不要闹翻，不要把家丑扬开，为此他去劝吕顺，让吕顺再也不要做这种事情，又去劝吕安就这样算了，不要追究。但是吕顺恶人先告状，先下手为强，他先向司马氏汇报，说自己的弟弟不孝母亲、忤逆母亲，这时候司马氏正是要借不忠不孝的罪名杀他们的，这下就马上把吕安抓了起来。因为吕安、嵇康他们都是忠于曹魏的。这时嵇康本来可以不管的，他只要不讲话，稍微低头、忍气，就可以没事了，但是他站出来替吕安辩护，把事情的原委说出来了，结果司马氏把嵇康也抓起来。钟会就向司马昭进言，说：主公，你要取得天下的话，别的事情都不用担心，就是要提防嵇康，因为这个人是卧龙，将来不得了的，你要借此机会杀掉他，以清洁王道。嵇康当时是知识分子的精神领袖。司马昭要杀嵇康的时候，三千太学生下跪向司马昭求情，求他不要杀嵇康，留他下来做太学的老师。可见嵇康的影响有多大！他是一个绝顶聪明的人，又是一个美男子，没有人不佩服他，但是他还是被司马昭杀掉了。嵇康在临刑之前神色自若，非常从容，他哥哥来看他，他就问哥哥：“有没有带我的琴来？”他哥哥说：“带来了，我知道你最喜欢弹琴。”嵇康说：“拿来吧，我弹一曲。”他就弹了一曲《广陵散》。他说：“当年袁孝尼（嵇康的侄子）要向我学这首曲子，我没有教他，现在可惜了，以后世界上再也听不到我弹《广陵散》这首曲子了！”所以，“广陵绝响”、“广陵绝唱”等等现在成为我们的成语，就是由此而来。嵇康是根本不屑于司马氏政权，所以他从容就死。颜之推说嵇康不虑祸，“虑祸”这个观点本身是对的，但是用来批评嵇康就不公平了。嵇康不是不虑祸，不是不知道，他是不屑，不肯低这个头。所以由此我们看到嵇康另一个可贵的地方，值得我们学习，就是他养生不是苟养，“苟养”也是颜之推提出来的，他说：“生不可不息，但是不可苟息。”我们养生并不是只要活命就好了，为了活命，我磕头也行，我跪下来也行，我做汉奸也行，我出卖灵魂也行，只要活下去就好，不是这样的。嵇康是一个最好的例子，他那么懂得养生的道理，他写了那么漂亮的关于养生的文章，可是他死得那么从容，那么壮烈，他养生不是苟养。说实在的，我一想起嵇康，我心里是由衷地佩服。虽然这个人有时候有点偏见，但我真是非常的佩服他。鲁迅先生生平最佩服的古代文人就是嵇康，他曾经花了很多的时间，把嵇康的遗文收集起来，编了一本《嵇康集》，因为鲁迅的个性跟嵇康很相像，也是高材觉世，骨头很硬，嵇康就是这样的人。我想到他死得那么从容，觉得实在是心向往之，一个人怎么能做到那样，要被杀头了还那么从容地弹一曲琴，胸怀之高，志向之高是难以形容的。

关于嵇康的养生观我就讲这么一些。最后我想讲几句，从中国传统文化的精髓来看养生，我们发现中国的养生文化跟中国别的传统思想，是一个系统，是联系在一起，一脉相通的。我研究中国的传统文化到现在至少有40多年了吧。我认为中国的传统文化的精髓，可以用十个字来总结，第一，天人合一；第二，内圣外王；第三，中庸。

我稍微解释一下，天人合一就是承认人是自然当中的一物，人要跟天地、周围的自然协调、合一，而不是对抗。这一点跟西方的观念刚好相反。西方是把主观跟客观分得很清楚，把人和自然分得很清楚，而且提倡人要征服自然。我们年轻时代学的就是这一套，从西方传过来的，包括马克思主义都有这个观念。其实西方这种天人对立，征服自然的思想，远不如中国天人合一的思想高明。我们现在越来越看出西方思想的毛病，现在环境越来越差，已经成为严重的危机，我不知道人类世界，以后自然界会发展成什么样子。但是，人是不能够征服自然的，人是自然当中的一物，人如何征服自然呢？就好像你拔着自己的头发要把自己拔起来一样，这是不可能做到的。从每一次大的自然灾害，你就可以看出人是多么的渺小，所以人只能与自然协调、合一，而不能征服自然。只能在局部克服一些自然的困难，那是局部的问题，总体上不能提人征服自然。这是第一点。

第二点，内圣外王。内圣外王是中国所有学派的共同主张，不要以为这只是儒家的主张。什么叫内圣外王？内圣就是对内提高自己的修养，努力达到圣人的境界；外王就是对外治理社会，把这个社会治成很有秩序的社会，王道的社会。而且提高自己的修养和治理社会是联系在一起的，只有首先提高自己的修养，才能够治理社会。所以儒家讲要格物、致知、正心、诚意，这是内圣，然后才能够齐家、治国、平天下，这是外王。老庄也提倡内圣外王。如何修养自己的精神，如何治理社会，老子讲的就是这个。庄子比较注意个人修养，比较少谈治理社会，但是晋朝的郭象写《庄子注》，这是一部最有名的《庄子》注释，“内圣外王”四个字，正好是郭象在《庄子注》当中提出来的，他认为这是庄子的思想。

所以，中国的各家各派都有内圣外王的思想，而且这是非常重要的，是处理人跟社会的关系。一个人想要在社会上做一番事业，必须首先提高自己的修养，包括道德修养，养生不只是为了要活命而已，养生是为了做一番事业，为社会服务。所以养生文化也跟内圣外王一样。我刚才讲天人合一，天人合一跟养生文化也是一样的。养生要考虑各种因素，我刚才就讲了兼养的问题。嵇康不仅主张服药养生，他也提到单豹和张毅的例子，讲究内外养，他还提到要注意到住宅的风水吉凶问题。其实嵇康不是迷信。我们今天来看中国的风水文化，这里面包含着丰富的智慧。一个房子的风水，就是讲朝向、通风、采光、磁场等问题，每个人的体质不同，要跟自然界取得协调，所以住房对人大有影响，买房子不能不注意这些问题。所以养生要注意到许多方面，这就是天人合一。人还要考虑到其他的因素，我刚才讲颜之推批评嵇康不懂虑祸的问题，当然他批评嵇康是不对的，但是他讲要注意“虑祸”是对的，我们养生要注意虑祸，我觉得这一点对现代人非常有意义。我们现代人，像嵇康那种被杀头的祸是不太会有了，但是在我们一般的生活里面，我们也要注意虑祸。

最后讲中庸，中庸是中国文化的精髓。我念一段《抱朴子·极言篇》的话给大家听：“养生之方：唾不及远，行不疾步。耳不极听，目不久视。坐不至久，卧不及疲。先寒而衣，先热而解。不欲极饥而食，食不过饱；不欲极渴而饮，饮不过多。不欲甚劳甚逸。冬不欲极温，夏不欲穷凉；大寒，大热，大风，大雾，皆不欲冒之。五味入口，不欲偏多。卧起有四时之早晚，兴居有至和之常制。忍怒以全阴气，抑喜以养阳气。然后先服草木以救亏缺，后服金丹以定无穷。”这里讲的就是中庸之道的养生。这是很简单，很容易做到的。我顺便提一下，西方的观念不是这样的，我们现在从西方传过来很多错误的观念，包括“挑战极限”。挑战自己体能的极限，今天我跑100米是15秒，明天我就要跑14秒，明年要跑12秒，一定要超过别人。西方的竞技就是这样一种精神，当然我们今天免不了要这样做。但是，我坦白地跟大家讲，这不适合养生。中国人养生不这样养，中国人打太极拳，拳头绝不打到极端，而是打到一半就收回来。你看中国的养生方法，没有一个是走极端的。

提问：唐老师您能介绍一下张学良的养生之道吗？

唐翼明：张学良先生我刚才忘记讲了，他是高级将领，活了103岁，还有宋美龄活了106岁，我也应该提一下。张学良是很能够说明问题的一个例子。第一，他的物质生活是不错的。所以社会发达、经济发达，社会越文明人就可能越长寿。他一辈子生活过得很好，即使他后来被蒋介石幽禁起来，但是他的生活是很好的，这是第一。第二，他淡泊名利。因为他到后来不得不淡泊名利，蒋介石把他软禁起来，他知道绝对没有办法在政治上做任何发展，杨虎城就被杀掉了，所以他干脆完全放下这条心，完全不追求任何名利，反正他也不是完全没有名利的，所以他到后半辈子完全不跟名利打交道，真正的静静养生。所以，适当的淡泊名利对养生很重要的。还有，大家都知道，张学良在早年的时候吸鸦片，他是有鸦片瘾的。他如果没有戒掉鸦片，不可能活得那么久。你知道他是怎么戒掉鸦片的吗？他是请德国的医生把他全身的血都换过，所以张学良身上没有一滴他自己的血，全部都是别人的，这样才把鸦片戒掉。

说到这里，我要附带讲一句，现代社会在服药的问题要吸收古人的智慧，也要避免古人的缺失。我刚才讲的五石散，何晏吃了很有效果，但是大多数人吃了都不好，当时死了很多人，所以当时有两句古诗说：服药求长生，多为药所误。唐朝有一个很有名的文人韩愈，韩愈活了57岁，他40多岁的时候身体就很不好，他也是服药，吃五石散之类的东西，在他死后，他一个朋友写了两句诗：“退之服硫磺，一病迄不痊。”硫磺是五石散当中的一味。所以在吃药这个问题上，一定要慎重。我们今天的吃药存在很大的问题，各种各样的乱七八糟的药，包括中草药、西药，有一些没有良心的人，乱夸张它的药效，乱讲一气，朋友们千万不能乱吃。青少年千万不能碰毒品，毒品就是药。千万要避免古人犯过的错。但是我也要讲一句，药服得好，服得对的话，也还是对健康有益的。“上药养命、中药养性、下药治病”这个原则其实不是错的。所以我们该吃的药还是要吃的，尤其是上了一定的年龄以后，要补充一定的营养，这个营养有时候要靠药物。比方说一般上了60岁以后，这几种药要吃：第一，多种维他命。另外，到了一定的年龄，关节常常发生问题，要吃维护关节的药。另外，还有钙片。老年人缺钙是普遍现象，常常造成骨质疏松，所以老年人不能跌跤，一跌跤往往就骨头断了，就出问题，妇女在这方面尤其明显，所以要常常补充钙片。但是，服药要慎选，不要乱吃。