《中国文化概论》应该成为所有大学生必修课程。我们经历过无根的文化教育之苦，过去我们热衷于西方文化，西方文化充满诱惑，因为它具多样性和新奇；而对于本土文化却弃置不顾，尤其是对传统的东西，采取历史虚无主义的态度。这样造成的结果是不顾中国的实际情况，包括长期以来积淀的文化心理，生吞活剥外来的东西。无论在新民主主义革命时期，还是社会主义建设时期，都多次发生照搬本本和苏联经验的错误。对西方文化，要么全盘否定，要么全盘接受。在教育的实施过程中忽视中国传统文化教育，这一现象至今依然没有彻底改观。

中华文明从古至今薪火相传，绵延不绝，中国传统文化资源非常丰富，我们要通过各个方面向学生传授中国传统文化中优秀的东西，不仅要使学生了解中国传统文化基本内容和最精华的东西，而且还要让学生爱上它，成为挥之不去的情愫。中共福建省委书记卢展工同志曾号召学生爱祖国、爱福建、爱家乡。如何通过学习《中国文化概论》，引导学生“三热爱”，为建设祖国、建设海峡经济区、建设家乡做贡献，这是本课程探索的重要问题。

我希望通过教学改革使学生能够在心灵上为中华灿烂的文化所震撼，便采取理论和实践相结合、中国文化基本概况与福建本土文化结合的方法进行教学。具体做法如下：

首先，教材内容的精选。中国文化极其丰富，讲课需精讲。很熟悉的（如四大发明等）就不必讲，抓住三个重点，一是从黄帝（或炎、黄）始到春秋战国，讲清华夏文明之渊源和百家争鸣。百家争鸣是个重点，但在讲授时要避免和中国哲学史内容重复，要为中国哲学史有关内容作铺垫。二是中国文化的伦理特征和儒、释、道合流、互补。讲清为什么中国文化基本特征是伦理型的，它体现在哪些方面；为什么中国封建社会长期选择儒家思想作为国家的意识形态；中国封建社会文化的大一统和多样性的关系如何；儒、释、道如何走向融合；佛教和道教的发生、发展和基本精神是什么。三是近代文化转型。讲清新文化运动、五四运动后形成的三个主要文化思潮，引导学生要正确看待中国传统文化。

其次，以本土文化为生动教材，通过讲座和实地考察，感性再现中国传统文化。从全省范围看，畲族文化相对古朴，客家文化显内陆文化特征，闽南文化显海洋文化特征。从考察点福州看，昙石山文化——三坊七巷——马尾船政文化，地理位置刚好是闽江水从内地向海洋，而文化则是从远古到近古、近代的发展。可让学生亲历中国文化发展历程，从静态的空间感受数千年流动的时间，从微观的城市分析来透视华夏文明的宏观殿堂。能够使学生从课本、教室走向现实、社会，又从现实、社会返回课本、教室，回校在课堂又进行热烈的讨论，理性与感受相结合。老师与学生可以在一起同行、同吃、同聊天、同研究。达到平等、融洽、和谐的状态，充分发挥师生双方的主动性。这是我们的特色、创新之处。

本课程的教改已实施四年，第一年，2003届政教、思政班参与实地考察人数不多，主要原因是经费问题，当时是学生自己解决经费，尽管每人仅需几十元，但一些同学因家庭困难还是未能参与。后来当去了的同学在课堂上介绍考察心得时，没去的同学感到十分可惜。由于我院大部分同学是外地的，还有相当部分是外省的，而我们考察的地方和内容，都是福州文化最精华的，也是全国一流的，外地学生到福州真不容易，如在大学四年不能感受福州文化，实在遗憾。因此，在后来的三年教学活动中，我们在学院的帮助下，筹集了经费，资助困难同学，让每个学生都能参与。

由于教学活动的多样性，因此考评不再是一卷定成绩，而是综合学生的不同表现，以期末考为主，加上期中作业、社会考察和课堂讨论。有的还加上检查课堂听课情况（请同学简述某章节重要内容），对个别积极参与课后活动的，如出黑板报宣传社会考察和福州文化的，给予加分。

至于该课程的效果如何，我没有在学生中收集意见，更没有作问卷调查。我只是从经常在我讲完课后，同学们报以的掌声，在他们考察活动中那么感兴趣和课堂讨论争先恐后的发言中，可以看出他们还是很喜欢这门课的。