就整个文艺理论领域而言，我们需要加强研究的方面是相当多的，例如，文艺基础理论研究，中国古代文艺理论批评研究，外国文艺理论批评研究，比较文学理论研究，文艺学和其它学科（哲学、美学、伦理学、社会学、民俗学、心理学、语言学、横断科学等）的交叉研究。在这有限的篇幅里，我只谈一些马克思主义文艺学的建设问题。

正如不应以加强马克思主义文艺学建设为由否定其他方面研究的必要性一样，也不应以加强其他方面研究为由否定马克思主义文艺学建设的必要性。马克思主义文艺学是马克思主义和文艺实际相结合的理论成果，是用马克思主义世界观方法论揭示文艺本质、特征和规律的文艺科学。它对于社会主义文艺实践具有直接的指导意义。加强马克思主义文艺学的建设，正是社会主义文艺实践的迫切需要。

马克思主义包括发展了的列宁主义、毛泽东思想，文艺实际包括古今中外的各种文艺实际，所以作为这两个方面有机结合的马克思主义文艺学的内涵是极其深邃的，范围是十分广泛的。自从马克思和恩格斯创立马克思主义文艺学以来，世界上有相当多的马克思主义者都为马克思主义文艺学的宝库增添了这样或那样的内容，而且这种增添和发展还将继续不断地进行下去。

由于马克思主义文艺学非常丰富的内容分散于众多马克思主义者的各种文字和党的决议中，所以对马克思主义文艺学进行综合系统地研究既十分必要，又相当困难。这是一项重要的理论建设。它不仅需要深入准确地理解马克思主义文艺科学理论的原意，以马克思主义的基本原理和立场、观点、方法分析各种文艺实际——尤其是中国现当代的文艺实际，而且需要在此基础上加以综合概括和系统化，进行创造性的工作。

在我国，马克思主义文艺学的建设已有几十年的历史。它曾遭到极左的“文化大革命”的破坏。自党的十一届三中全会重新确立马克思主义思想路线以来，经过拨乱反正，马克思主义文艺学得到了丰富和发展，对整个文艺理论研究、文艺批评、文艺史研究和文艺创作都产生了积极的作用。另一方面，无需讳言，由于资产阶级自由化思潮蔓延以至泛滥，它也遭到了贬损以至否定，尤其是在1989年政治风波前后，作为马克思主义文艺学的重要组成部分的毛泽东文艺思想横遭歪曲、攻击和诋毁，被诬为“阴影”、“刀子”、“铁栅栏”、“官本位文学观”、“民粹主义的框范”等等，处于被批判和“总体性推倒”的境地。

八十年代岁末、九十年代初期，情况逐渐好转，发表了一些充分摆事实讲道理以论证毛泽东文艺思想基本原理正确性的论文，也发表了一些实事求是地澄清被错误思潮搞乱了的理论是非的论文，还发表了一些探讨如何建设马克思主义文艺学的论文，并出版了《马克思主义文艺理论发展史》、《新美学》改写本第二卷、《马列文论导读》、《唯物史观与美学》、《坚持和发展：毛泽东文艺思想在当代》、《毛泽东文艺思想全书》、《毛泽东文艺思想论纲》等著作。应该说，这是九十年代良好的开端。

只要我们全面完整地贯彻党的基本路线，既坚持以经济建设为中心，坚持改革开放，又坚持四项基本原则，反对资产阶级自由化，我国社会主义现代化建设事业必将得到大的发展；在此形势下，我国马克思主义文艺学的建设也定能取得好的进展。

怎样在以往基础上进一步做好马克思主义文艺学的建设工作，是摆在我们文艺理论工作者面前的一项紧迫而艰巨的系统工程。需要探讨的问题非常多，例如，如何总结新时期以来正反两方面的文艺实践经验和文艺学研究经验，如何更深入地研究马克思主义文艺学的一系列理论问题，如何继承我国文艺学美学遗产中的精华，如何吸收外国各种非马克思主义文艺学美学中的合理因素，如何将马克思、恩格斯以来国内外众多马克思主义者的文艺科学理论作为一个有机整体加以综合系统地、而不是各别分散地研究，如何全方位地揭示马克思主义文艺学的诸基础，如何科学地把握马克思主义文艺学的丰富内容，如何把马克思主义文艺学和其他文艺学、特别是西方现当代各种文艺学加以比较分析，探讨彼此的联系和区别，如何富有说服力地论述马克思主义文艺学的逻辑起点、科学体系、理论核心、基本特征，如何深刻地阐明马克思主义文艺学的当代形态，如何具体地解析马克思主义文艺学的方法论，如何历史地揭示马克思主义文艺学对无产阶级革命文艺、社会主义文艺的指导意义和彼此的血肉关系，如何建设具有中国特色的马克思主义文艺学，等等。九十年代的马克思主义文艺学建设理应比以往有新的开拓、新的建树，为坚持和发展马克思主义文艺学作出新的贡献。

历史经验和现实事实都告诉我们，马克思主义文艺学的建设是不会一帆风顺的。只有排除各种干扰，才能有效地进行建设。不过，既然有了历史经验和现实事实可资借鉴，那么，今后的建设必将比以往进行得更好些。